Рэжысёр раённага цэнтра культуры Уладзімір Ціханоўскі і бібліятэкар Вікторыя Трахімовіч любяць Валожын.
Васіль Шакун: бізнес на перспектыву
Гісторыя пра тое, як у Валожынскім раёне вырашылі развіваць аграэкатурызм, — не толькі аб ініцыятыўных людзях, малым бізнесе, фінансавых інвестыцыях, стварэнні ўсеагульнага безбар'ернага асяроддзя, але і пра тое, як у мясцовыя паміраючыя вёсачкі ўдалося зноў удыхнуць жыццё. Аграсядзіб тут больш за пяцьдзесят. Многія і ў краіне на вядучых ролях. Туды не зарастае народная сцежка гасцей. З-за мяжы ў тым ліку. А значыць, увага да такіх кропак на карце ў мясцовых уладаў асаблівая. Лішні раз пройдзе грэйдэр, бур'ян будзе выкашаны, аварыйныя дрэвы - спілаваныя ... на кантролі трымаюць вёску электрыкі, не спазняецца аўталаўка. Людзі і самі перад прыезджымі імкнуцца не стукнуць тварам у бруд. Платы і фасады дамоў у вёсцы свежапафарбаваныя, самі пераканаліся. Для мясцовых жа пенсіянераў аграсядзіба - што Дом культуры або клуб. Калі з усёй акругі на дапамогу гаспадару весяліць гасцей прыязджаюць музыканты, чуваць далёка.
... Трымаем шлях у вёску Белакорац. Яна ўсяго ў чатырох кіламетрах ад трасы Мінск — Гродна. Куды ехаць далей, пакажа кожны. Былы паляўніцтвазнаўца Васіль Уладзіміравіч Шакун, у чыім радавым маёнтку і размясцілася сядзіба «Налібоцкія васількі», - чалавек паважаны. Турызмам займаўся яшчэ па абавязку службы (працаваў спачатку ў лясгасе, затым у заказніку), ды і вясковая хата пасля смерці бацькоў знікнуць была не павінна.
— На сямейным савеце вырашалі, што з ёй рабіць. Прапановы паступалі розныя. Часова не чапаць, прадаць, выкарыстоўваць як дачу. Перамог варыянт зарэгістраваць аграсядзібу і прымаць гасцей. Увогуле, атрымліваць за гэта капейку. Хату ў першую чаргу трэба было асвяжыць, дзесьці нешта падрабіць, але па большай частцы захаваць што ёсць. Ніякага металу, ніякага пластыка. Сядзіба - гэта не еўрарамонт. Турыстам падабаюцца даўніна, традыцыі. Арганізаваць вольны час я таксама магу: аб Налібоцкай пушчы ведаю многае. І праўду, і байкі. Ды і з заказнікам адносіны ў мяне да гэтага часу выдатныя. Я дапамагаю ім з экскурсіямі, жыллём для гасцей ... палякі да мяне едуць. Сарафаннае радыё працуе! Лічыцца, паедзеш да Шакуна - цалкам можаш знайсці свае карані, даведацца, дзе жылі продкі... гэта бізнэс на перспектыву. Крэдыты ў любым выпадку прыйшлося браць. Гранты вылучаюць. Але аддачу сёння мы ўжо адчуваем.
Тутэйшым уладальнікам аграсядзіб пашанцавала: Валожыншчына — месца выгаднае. І да сталіцы недалёка, і да знакамітых замкаў - Мірскага і Лідскага, напрыклад. Побач пушча - запаведны лес, дзе зуброў выявяць па першым званку егеру. Працякае маляўнічая рэчка Іслач - адна з асноўных «магістраляў» для байдарачнікаў. Праходзіць міжнародны веламаршрут. Бізнес-план жа такі: лепш любой рэкламы аб такіх хатках у вёсцы раскажа «лапцевая пошта», а гаспадар гаспадару не канкурэнт, А сябар. Дапаможаш гасцямі ты - затым дапамогуць і табе. Сядзібы тут да таго ж рознай накіраванасці: у адной - накормяць старадаўнімі стравамі беларускай кухні, у другой - пакатаюць на конях, у трэцяй - прапануюць сон на вуллях…
- Кластар працуе. Людзі згуртаваныя, адзін аднаго ведаюць добра, поўны давер, зайздрасці няма. Гэта вельмі важна, - лічыць Васіль Уладзіміравіч. - Калі трэба, ці ледзь не па першай просьбе да мяне прыедзе Алесь Лось: яго сядзіба - гэта цэлы музей музычных інструментаў, дзе ён праводзіць майстар-класы па іх вырабе. Або Васіль Грынь - культурную праграму па матывах беларускага фальклору задаволіць. Ды хто заўгодна!
Захавальніца традыцый Хрысціна Лембовіч
Хрысціна Лембовіч, дырэктар цэнтра народнай творчасці аграгарадка Ракаў, у дзень нашага прыезду рыхтавалася да камандзіроўкі ў Кітай. Экспанаты, якія яна вязе ў Паднябесную, - унікальныя. Валожынскія паясы, вядома, не настолькі папулярныя, як знакамітыя слуцкія. Але не менш каштоўныя. Доўгія і вельмі вузкія. Да вайны - абавязковы атрыбут тутэйшага касцюма (мужчына не меў права, скажам, нават выйсці з хаты, не падвязаўшыся, інакш лічыўся «распаясаным») і шматлікіх абрадаў (ад нараджэння да самай смерці), а сягоння проста твор мастацтва. Бо занадта ўжо рэзка ў 1950-я змянялася - з аглядкай на сталіцу - вясковая мода. Вось чаму каларытнай тэхналогіяй іх вырабу - «на ніту» або «на назе» калі аснова замацоўваецца на станы і выцягнутай назе ткачыхі, — валодае не так ужо і шмат чалавек. Хрысціна Станіславаўна (пасля смерці захавальніцы традыцыі Марыі Мікалаеўны Стасяловіч) і ёсць той самы энтузіяст, які не дае гэтай культурнай з'яве сысці ў нябыт. У яе чалядніках — дзеці: ад малога да вялікага.
Малодшакласніца Дзіяна Дробыш і Хрысціна Лембовіч - захавальнікі традыцыі ткацтва паясоў.
- Гэтым бы паясам рэкламы больш — уздыхаюць этнографы. - Бо мясцовая традыцыя - адзін з элементаў нематэрыяльнай культурнай спадчыны краіны. - Амаль усе паясы, якія вы бачыце, новыя, - кажа і паказвае Хрысціна Станіславаўна.
- Асабіста ў мяне ёсць толькі чатыры аўтэнтычныя паясы. Але ўзоры, каларыстыка і назвы - усё ж традыцыйныя. Мы ж абавязаныя захаваць не толькі саму традыцыю, але і фактуру, ніткі. Дарэчы, былі неяк у Ганцавічах на свяце сямейнай творчасці, так у вёсцы Хатынічы падобная традыцыя яшчэ існавала. Уяўляеце, мода захавалася! Паясы, напрыклад, там прывязвалі на «торбачку» і так хадзілі ў краму.
Аўтэнтычныя паясы з бабуліных куфраў, дарэчы, можна ўбачыць на іншым канцы Валожыншчыны. У вёсцы Сакаўшчына працуе музей (i дзетак, дарэчы, рамяству там таксама навучаюць). Але валожынскімі паясамі, звяртае ўвагу Хрысціна Лембовіч, і цяпер цікавяцца не толькі як культурнымі каштоўнасцямі або экспанатамі. Заказваюць, напрыклад, на традыцыйныя вяселлі (каб маладыя жылі вечна і «не развязаліся»), на сустрэчу з радзільні, на хрэсьбіны або ў якасці сувеніра. Хоць рабіць бізнес на паясах дырэктар Цэнтра творчасці задачы сабе не ставіць. І іншай работы хапае.
- А ткаць гэта складаная праца? - пытаюся ў Лембовіч. Тая адказвае: павольная. Але вось колькі часу трэба, каб выткаць хоць бы адзін, яна не падлічвала.
- Вучаніц у мяне было шмат, і ўсе яны ткаць умеюць. Але ці будуць яны потым практыкаваць - пытанне. Праца патрабуе цярпення, ўседзіць далёка не кожны, ніткі рвуцца... вынік будзе, толькі калі паставіць сабе цвёрдую мэта. А бо ў старадаўнія часы ткаць такія паясы давяралі ўжо дзяўчынкам гадоў сямі-васьмі. Лічылася, што гэта першы этап для спасціжэння хатняй працы. Дарэчы, такія паясы ніколі не былі прадметам гандлю. Рабілі іх толькі для сябе.
Кітаец Вэнь з вёскі Пральнікі
31-гадовага Вэня Сюэчжэня ў Валожынскай глыбінцы ведае кожны. Не толькі таму, што кітаец, які пераехаў у сельскую мясцовасць — у нашай краіне гэта ўжо фігура каларытная. Для жыхароў вёскі Пральнікі, што паміж Ракавам і Івянцом, і яе ваколіц ён — той, хто дае мясцовым магчымасць зарабіць. Па спецыяльнасці Вэнь - дызайнер інтэр'ераў, выпускнік БДУ. Прафесія, зрэшты, яму была навязаная бацькамі. А таму нецікавая. Вэнь (чаму, і сам не разумее) заўсёды гарэў сельскай гаспадаркай. Толькі Паднябесная — гэта шумныя горада і тлум. Беларусь жа - прасторы і рэальная магчымасць працаваць на зямлі. Вось і застаўся. Купіў у Пральнiках дзіцячы сад пад дачу, былую школу-васьмігодку пад будучую аграсядзібу, дзе збіраецца знаёміць усіх і ўся з кітайскай культурай, і ўвасабляе ў жыццё пэўныя «дызайнерскія штучкі». Перавёз з Партугаліі жонку-кітаянку, нарадзілі дачку.
Кітаец Вэнь для жыхароў вёскі Пральнікі стаў беларусам.
- У Беларусі мне падабаецца, тут прыгожыя пейзажы, свабоднае жыццё, ды і займацца сельскай гаспадаркай значна прасцей, чым у Кітаі. Там мала зямлі, сур'ёзная канкурэнцыя... і прырода нейкая штучная.
Спецыфіка фермерскай гаспадаркі Вэня: у шасці велізарных цяпліцах вырошчваюцца сельскагаспадарчыя культуры, якія звыклыя не столькі нашым суайчыннікам, колькі азіятам. Спаржавая фасоля і рознага роду салаты, таматы і востры перац, часнык і лук-парэй, гародніна з мудрагелістымі назвамі. І ніякіх хімікатаў!
— Усім гэтым ў Беларусі мала хто займаецца, — тлумачыць Вэнь. - Да таго ж сярод маіх пакупнікоў пераважна кітайцы, в'етнамцы і індусы, якія пражываюць у вашай краіне. Працую з гасцініцай «Пекін»і «Вялікім каменем». Ураджай нармальны. Але ёсць свае нюансы. Фасолю, напрыклад, вырошчваюць усюды. Але кітайцы аддаюць перавагу яе маладой, зялёнай. Мясісты перац таксама не ядуць. Для нас гэта ўсё ж ранняя культура.
Аб адносінах з мясцовымі Вэнь распавядае так: спачатку было цяжкавата, цяпер добра. Кітаец даўно стаў для іх самым сапраўдным аднавяскоўцам: добрым, спагадным, гатовым прыйсці на дапамогу, савета не цураюцца. Ды і па мясцовых мерках заробак забяспечвае нядрэнны.
Ксёндз Лех як рухаючая сіла
Усе дарогі ў Івянцы вядуць да храмаў. Нягледзячы на тое што гэты населены пункт называюць адной з рамесніцкіх сталіц краіны (ганчары — тутэйшы брэнд), менавіта касцёлы ў гарадскім пасёлку з'яўляюцца асноўнымі славутасцямі. Іх тут два — белы і чырвоны. Міхайлоўскі і Аляксееўскі. Адзін — барочны, іншы — неагатычны. Белы - у цэнтры, чырвоны - на ўскраіне. І менавіта беламу касцёлу Святога Міхаіла Архангела наканавана было стаць самым сапраўдным цэнтрам не толькі духоўнага, але і свецкага жыцця. Жыхары Івянца ва ўнісон кажуць: у першую чаргу гэта заслуга бацькі Леха - ксяндза-паляка, які ў гэтых краях служыць ужо амаль 20 гадоў. Яго дасягненні можна распісваць доўга, але мы пералічым у тэлеграфным стылі. Адкрыў утульнае кафэ для сямейных вячорак, дзе не нальюць ні кроплі алкаголю. Збудаваў дзіцячы гарадок, пляцоўку для варкаўта, залу для самба і дзюдо. Стварыў міні-заапарк з козачкай, конікам і смешнай авечкай. Арганізаваў Міжнародны музычны конкурс, адкрыў гурток скаўтаў - запісана больш за 100 чалавек. Зрабіў рэпетыцыйную кропку і свайго роду пункт гуманітарнай дапамогі для бядуючых. Увогуле, акцэнтаваў сваю ўвагу на выхаванні моладзі і тым самым стаў самай сапраўднай рухаючай сілай для невялікага гарадскога пасёлка.
Да жадання змяніць Івянец Бацька Лех ідзе сямімільнымі крокамі.
Сам ксёндз лічыць: яго заслугі - больш духоўныя. Вось у 2003-м арганізавалі «музычную майстэрню» - курсы духоўнай музыкі. Прыехала група знаёмых з Польшчы. Чалавек гэтак 80. Год за годам мерапрыемства разраслося да штогадовага фестывалю, які праходзіць у апошнюю нядзелю ліпеня. Стала зазіраць моладзь - значыць, з'явіўся далейшы стымул. Бо ім трэба недзе пераначаваць, паесці. Спачатку, расказвае айцец Лех, дапамагалі прыхаджане. Нават у адпачынак сыходзілі, каб сустрэць гасцей. Але ж на адным такім энтузіязме не выедзеш…
— У 2006 годзе прыйшло у заняпад адно з тутэйшых прадпрыемстваў. Да касцёла назад трапілі зямлі і некаторыя пабудовы. Велізарная фабрычная зала, напрыклад. Як гаворыцца, не было б шчасця ... Там у любым выпадку нешта трэба было зрабіць, карыснае для людзей. І мы пачалі. Паволі. Памяшканне за памяшканнем. Наогул, мая задача - пастаяны рух. Праекты, арганізацыі, спонсары ... тут мне давяраюць людзі. Я гэта адчуваю, калі трэба, да іх звяртаюся. Галоўнае, ні ад каго нічога не патрабаваць. І кожны, ведаю, стараецца як можа.
Бацька Лех прызнаецца: аб матэрыяльнай выгадзе не думае. Кафэ, напрыклад, адкрылася не дзеля прыбытку. Улетку яно зарабляе, зімой - з цяжкасцю. Гэта хутчэй іміджавыя праекты. Ды і працы яшчэ хапае.
— У мяне па строгаму графіку працоўны дзень не заканчваецца. У працы з моладдзю хачу у тым ліку і рэалізаваць сябе. Я ж чалавек дзейны. З лука страляў у свой час, напрыклад, на гітары граў... і гэта выдатна. Я шчаслівы.
Сем «я» Харэвічаў
Гэтая звычайная, на першы погляд, сям'я з вёскі Дзесятнікі, што на самай мяжы з Гродзенскай вобласцю, - герой перадавіцы раённай газеты «Працоўная слава». Толькі-толькі Святлана вярнулася з Валожына, дзе з рук старшыні раённага Савета дэпутатаў атрымала ордэн Маці. Дзяцей у сям'і пяцёра. Трое старэйшых з хатняга гняздзечка ўжо пырхнулі. Дваццацігадовы Аляксандр працуе ў Маладзечне - слесарам у лакаматыўным дэпо. Жанна і Жэня вучацца.
Чатыры звяна дружнай сям'і.
- Што ў мяне будзе столькі дзяцей, ніколі не думала. У мяне двое братоў, - распавядае Святлана. - А вось муж Сяргей у сям'і шосты. Яшчэ ў яго маці было чацвёра прыёмных. Уяўляеце, у яе ажно два ордэна Маці. Увогуле, было да чаго імкнуцца. Мы ж з нулявога класа адзін аднаго ведаем…
Галоўнае правіла: у шматдзетнай сям'і мала быць дружнымі, усе павінны адзін аднаму дапамагаць. У кожнага - свае абавязкі. Чатырохгадовая Насця можа і сена карове аднесці, і свінак пакарміць, і цеста маме занесці. Увогуле, як дарослая. Васьмікласнік Лёша з шасці гадоў умее секчы дровы, з васьмі - даіць карову. Менавіта яго бацькі зараз пакідаюць за старэйшага. Ведаюць: і з гаспадаркай управіцца, і печ пратопіць ... вёска, кажуць, - гэта не горад з яго цяплічнымі ўмовамі. Не ўмееш нешта рабіць - навучышся хутка. Жыццё прымусіць.
— Вы адны з нямногіх, хто да гэтага часу трымае карову, — заўважаю.
— Прызвычаены. І ў бацькоў карова ёсць. А летам у нас яшчэ конь быў. Прадалі, купілі трактар. Не было часу з ім важдацца, на працу хадзіць трэба. Я працую на чыгунцы, — уводзіць у курс справы Сяргей. - Прадукты ў нас па большай частцы свае: мяса, сала, смятана, тварог, алей... хоць дзеці часам капрызяць: сала не хачу, надакучыла, купі сасісак. Але гэта так, папесціцца…
Вялікай сям'ёй Харэвічы імкнуцца збірацца кожныя выхадныя. На шашлыкі - гэта традыцыя. Стэлефаноўваюцца, перапісваюцца, абменьваюцца навінамі — штодня. Сяргей заўважае: у любым выпадку адзiн па аднаму сумуюць. Цяпер, калі трое ў ад'ездзе, у хаце пуставата і ціха.
— Маленькая мяне на працу праводзіць і сустракае. Бусечку чакае. Інакш не адпусціць. Насця і зусім усеагульная ўлюбёнка. Яе песцяць. Ніхто ў выхадныя з пустымі рукамі да яе не прыедзе. Усё таму, што паміж першымі чатырма дзецьмі розніца ў два гады, а вось Насця малодшая за Лёшу ўжо на дзесяць гадоў.
- За шостым пойдзеце? - цікаўлюся я напрыканцы.
Харэвічы смяюцца: хутчэй за ўнукамі.
Гэты адрас электроннай пошты абаронены ад спам-ботаў. У вас павінен быць уключаны JavaScript для прагляду.
Артыкул у крыніцы: sb.by