Адрес:

222357, г. Воложин, пл. Свободы, 2

Телефон приемной:

+375 (1772) 5-55-72

Режим работы:

с 8.00 до 13.00 и с 14.00 до 17.00 по будням

горячая линия: +375 (1772) 5-55-72

История

История города Воложина и района

13 08 2019 005


Аляксееўскі касцёл г.п.Івянец

Пасля падаўлення паўстання 1863-1864гг. пад кіраўніцтвам К.Каліноўскага многія каталіцкія храмы на тэрыторыі Беларусі былі закрыты ці перададзены праваслаўным вернікам. У 1904г. быў атрыманы афіцыяльны дазвол на будаўніцтва новага касцёла па праекту М.Гатоўскага. 22 мая 1905г. пачалося будаўніцтва з цэглы новага касцёла ў ансамблі з брамай галоўнага ўвахода на могілкі. Будаўніцтва святыні было звязана з вялікімі цяжкасцямі. Яно вялося гаспадарчым спосабам па фундацыі генерала Каверскага, і за грошы, сабраныя ў якасці ахвяры ад вернікаў. Чырвоную цэглу прывозілі з Вільні. Керамічную пасадку, дзверы, аконныя рамы рабілі майстры з Варшавы, алтар і амбон выканалі разьбяры з майстэрні Штароўскага з Вільні. Званы былі адліты вагой 120, 380 і 1600 фунтаў у Варшаве. Не хапала ні грашовых сродкаў, ні кваліфікаванай рабочай сілы. І заўсёды ў самыя цяжкія часы будаўніцтва і абсталявання храма на дапамогу прыходзіў генерал Каверскі. Ён і яго жонка Альжбета самаахвярна выдаткоўвалі грашовыя сродкі (каля 30 тысяч рублёў) на святую справу – будаўніцтва касцёла. 23.12.1907г. ва ўрачыстай абстаноўцы ў прысутнасці вялікай колькасці народа біскуп Ежы Дуневіч асвяціў новы касцёл. Святыні надалі імя Святога Аляксея. Наданне касцёлу гэтага імя было дыпламатычным ходам генерала Каверскага, бо чынілася шмат перашкод з боку царскіх высокапастаўленых чыноўнікаў, каб не дапусціць будаўніцтва ў Івянцы каталіцкай святыні. Летам 1916г. памёр Эдвард Каверскі. Згодна з запаветам, яго пахавалі з воінскімі ўшанаваннямі ў падвале касцёла пад алтаром. З цягам часу спачыла ў сямейным склепе і яго жонка. А праз некаторы час быў устаноўлены мемарыяльны знак у алтарнай частцы касцёла ў памяць аб Каверскіх. У 1947г. савецкімі ўладамі касцёл Святога Аляксея ў Івянцы быў закрыты. Яго будынак выкарыстоўваўся пад кнігасховішча Дзяржаўнай бібліятэкі імя У.І.Леніна. За гэты час былі знішчаны алтар, амбон, арган, пашкоджана керамічная пасадка, знікла ўся касцёльная дакументацыя. Цудам уцалела насценная роспісь. На працягу многіх гадоў каталікі Івянца дабіваліся вяртання ім касцёла. і толькі ў 1990г. касцёл Святога Аляксея быў перададзены вернікам. Пасля рэстаўрацыйных работ, праведзеных за сродкі прыхаджан, у святыні ўзнавіліся богаслужэнні.

13 05 2020 01 3


Брацкая магіла, Валожынскі раён аг.Ракаў

Пахаваны 30 воінаў. Сярод іх – воіны 31-й танкавай брыгады, 108-га знішчальнага супрацьтанкавага палка, 121-га кавалерыйскага палка і 15 партызан злучэння Баранавіцкай вобл., якія загінулі ў 1944г. пры вызваленні вёскі і навакольных населеных пунктаў ад нямецка-фашысцкіх акупантаў.

13 05 2020 01 4


Брацкая магіла, г.Валожын, пл.Свабоды

Пахаваны 160 воінаў. Сярод пахаваных – Герой Савецкага Саюза Васіль Васільевіч Шчарбіна, воіны 32-й стралковай дывізіі, 3-й і 18-й гвардзейскіх танкавых брыгад, 2-й гвардзейскай мотастралковай брыгады і 6 партызан злучэння Баранавіцкай вобл., якія загінулі ў Вялікую Айчынную вайну.

В.В.Шчарбіна нарадзіўся 27.3.1914г. на станцыі Нікітаўка Данецкай вобл. Скончыў Адэскае пяхотнае вучылішча (1938). У пачатку Вялікай Айчыннай вайны камандзір дыверсійнай групы, накіраванай са спецыяльным заданнем у раён Лепеля. 3 сакавіка 1942г. камандзір разведвальна-дыверсійнага атрада, які дзейнічаў у раёне Полацк – Маладзечна – Мінск. Атрад пад яго камандаваннем здабыў каштоўныя звесткі пра ворага, знішчыў 11 мастоў, 23км лініі сувязі, 23 аўтамашыны, самалёт, правёў 19 дыверсій на чыгунцы. Маёр В.В.Шчарбіна загінуў 24.9.1942г. Званне Героя Савецкага Саюза прысвоена 20.1.1943г. У Валожыне яго імем названа вуліца, каля СШ №1 у 1972г. пастаўлены бюст героя.

13 05 2020 01 5

13 05 2020 01 6


Брацкая магіла, Валожынскі раён г.п.Івянец

Пахаваны 122 воіны. Сярод іх – воіны 134-й стралковай дывізіі, 8-й самаходнай артылерыйскай брыгады, 98-га гвардзейскага артылерыйскага палка і 20 партызан атрадаў “Бальшавік”, і імя К.К.Ракасоўскага, якія загінулі ў Вялікую Айчынную вайну пры вызваленні гарадскога пасёлка і навакольных населеных пунктаў ад нямецка-фашысцкіх акупантаў.

13 05 2020 01 7


Брацкая магіла, г.Валожын, на могілках

Пахаваны 210 воінаў. Сярод іх – воіны 88,192,220-й стралковых дывізій, 142-й артылерыйскай брыгады, 14-га і 160-га санітарных батальёнаў, а таксама 14 партызан злучэння Баранавіцкай вобл., якія загінулі ў 1944г. у баях супраць нямецка-фашысцкіх акупантаў.

13 05 2020 01 8


Ансамбль былой рэзідэнцыі графаў Тышкевічаў, г.Валожын,пл.Свабоды

Тышкевічы – апошнія ўладальнікі Валожына. У 1803г. за 100000 злотых яны набылі Валожын у князя А.Чартарыйскага. Пабудаваны паркавы ансамбль на працягу 1782–1806гг. Абодва палацы – аднапавярховыя прамавугольныя збудаванні на высокіх цокалях. Цэнтральная частка выдзелена мансардавым паверхам. Будынкі стваралі парадны двор, які завяршаўся вялізарнай аранжарэяй, яе цэнтральны аб’ём завяршаўся купалам, а доўгія бакавыя крылы былі драўляныя. Перад першай сусветнай вайной у аранжарэях раслі буйныя апельсінавыя дрэвы, пальмы і іншыя трапічныя расліны. За аранжарэяй цягнуліся шкляныя цяпліцы, у якіх вырошчваліся ананасы, апельсіны і іншыя трапічныя пладовыя расліны. Яны давалі вялікі прыбытак, плады ішлі на экспарт. Далей размяшчаліся парнікі, гадавальнікі, акружаныя пладовым садам. Пры Тышкевічу ў маёнтку працавалі садоўнікі з Варшавы. Палац графа Тышкевіча пабудавны на беразе р. Валожынка ў 1782-1806 гг. паводле праекта архітэктара А.Касакоўскага. Складаецца з галоўнага будынка і бакавых флігеляў, якія ўтвараюць прамавугольны паўадкрыты двор.

Некаторыя гаспадарчыя пабудовы цудоўны, нават раскошны. Дастаткова сказаць, што адны стайні, пабудаваныя ў французскім стылі, каштавалі каля 80.000 рублёў, а ўнутранае іх устройванне ні ў чым не саступала самым вытанчаным мадэлям ангельскага спорту.

У цяперашні час там аддзел міліцыі і вайсковая частка, натарыяльная кантора, рэдакцыя газеты “Працоўная слава”, раённы ваенны камісарыят, аддзел статыстыкі. Палацы добра захаваліся.

13 05 2020 01 9


Гарадзішча, а.г.Ракаў

Размешчана за 0,5км на поўдзень ад вёскі, на узвышшы, у пойме левага берага р.Іслач. Пляцоўка авальная, памерам 52*22м, умацавана валамі і равамі. вышыня валоў 2м, глыбіня равоў 0,3 – 0,4м. Вядома з канца 19ст. Абследавалі у 1976г. Э.М.Зайкоўскі, у 1979г. А.Р.Мітрафанаў. Культурны пласт 0,1 – 0,2м прасочаны у паўднёвай частцы пляцоўкі. У ім былі рэшткі ляпнога посуду (рабрыстыя гаршкі). На паверхні сабраны дробныя абломкі ляпнога і ганчарнага посуду. Адносіцца да культуры штрыхаванай керамікі

13 05 2020 01 10


Гарадзішча, в.Калдыкі

Размешчана за 2-3км на поўнач ад вёскі, ва ўрочышчы Замак, на стромкім узвышшы. З заходняга боку працякае ручай-крыніца. Штучных умацаванняў няма. Пляцоўка здзірванела. Адкрыў і абследаваў у 1976г. Э.М.Зайкоўскі. Знойдзены абломкі рабрыстых і слоікавых гаршкоў. Адносіцца да куольтуры штрыхаванай керамікі, датуецца 1–4стст.н.э. Матэрыялы абследавання захоўваюцца ў інстытуце гісторыі НАН Беларусі.

13 05 2020 01 11


Гарадзішча, в.Камень

Размешчана за 0,4км на поўднёвы захад ад вёскі, на левым беразе ракі Каменка. Пляцоўка з паўночнага боку абмежавана высокім схілам першай надпоймавай тэрасы левага берага Каменкі. З астатніх бакоў прасочваецца роў глыбінёй больш за 3м і шырынёй каля 15м. З заходняга боку цераз роў насыпаны перашыек, магчыма, тут быў уваход. Абследаваў у 1983г. Э.М.Зайкоўскі. У паўночнай і паўднёва-усходняй частках пляцоўкі прсочаны рэшткі склепаў складанай формы, ганчарная кераміка, абломкі цэглы, пласт вуголля (сляды пажару). Відавочна, тут знаходзіўся сярэдневяковы замак. Раскопкі не праводзіліся. Матэрыялы абследавання захоўваюцца ў інстытуце гісторыі НАН Беларусі.

13 05 2020 01 1


Гарадзішча, в.Кашчэлічы

Размешчана за 0,5 – 0,6км на поўднёвы захад ад вёскі, на левым беразе ракі Бярэзіна, на ўзвышшы з высокімі і стромкімі схіламі. Пляцоўка авальная выцягнута з усходу на захад. Адкрыў у 1867г. А.Р.Мітрафанаў, абследаваў у 1976г. Э.М.Зайкоўскі. Знойдзены штрыхаваная кераміка, глінянае прасліца, косці жывёл, расколатыя і абпаленыя камяні. Адносіцца да куольтуры штрыхаванай керамікі, датуецца 1–4стст.н.э. Раскопкі не праводзіліся. Матэрыялы абследавання захоўваюцца ў інстытуце гісторыі НАН Беларусі.

13 05 2020 01 12


Гарадзішча, в.Лоск

Размешчана ў вёсцы, на паўднёва-усходнім мысе прыроднага ўзвышша. Пляцоўка авальная. Паўночная і паўднёвая часткі прыўзнятыя, сярэдняя заніжана. З паўночна-заходняга боку абмежавана шырокім ровам. Па краях прасочваюцца моцна аплыўшыя валы. Уезд на гарадзішча знаходзіцца з усходняга боку. Вядома з сярэдзіны 19ст., абследавалі ў 1956г. Л.В.Аляксееў, у 1985г. – Я.Г.Звяруга. Раскопкі не праводзіліся.

13 05 2020 01 13


Гарадзішча, в.Узбалаць

Размешчана за 1км на поўдзень ад вёскі. Пляцоўка авальная, выцягнута з усходу на захад. Адкрыў і абследаваў у 1967г. А.Р.Мітрафанаў. Культурны пласт не перавышае 0,2 – 0,25м, толькі каля заходняга краю дасягае 0,5-0,6м. У шурфе памерам 0,5х1м знойдзена ляпная кераміка. Адносіцца да культуры штрыхаванай керамікі, датуецца 1-4 стагоддзямі н.э.

13 05 2020 01 14


Гарадзішча, в.Яршэвічы

Размешчана за 0,6км на поўднёвы ўсход ад вёскі. Пляцоўка плоская, роўная, з паўночнага боку ўмацавана падковападобным валам вышынёй 1,5м. Вядома з 1838г., абследавалі ў 1893г. Ф.В.Пакроўскі, у 1983г. Э.М.Зайкоўскі. Культурны пласт у шурфах 0,3 – 0,7м. Знойдзены 18 фрагментаў штрыхаванай керамікі, абпалены крэмень, шлакі. Адносіцца да культуры штрыхаванай керамікі. Матэрыялы абследавання захоўваюцца ў інстытуце гісторыі НАН Беларусі.

13 05 2020 01 15


Гарадзішча, в.Ясенішкі

Размешчана за 1км на поўдзень ад вёскі. Пляцоўка авальная, выцягнутая з усходу на захад. Адкрыў і абследаваў ў 1967г. А.Р.Мітрафанаў. У шурфе памерам 0,5х1м знойдзена ляпная кераміка. Культурны пласт не перавышае 0,2-0,25м.

13 05 2020 01 16


Гарадзішча, г.Валожын, вул.Леніна

Размешчана паўднёва-усходняй частцы горада, за 0,5км на поўдзень ад аўтавакзала. Займае ізаляваны пагорак. Пляцоўка няправільнай авальнай формы, выцягнута з поўначы на поўдзень, паніжаецца на 1-1,5м у паўночным і паўднёвым напрамках і на 2,5-3м у заходнім. Схілы вельмі стромкія з захаду і поўначы і даволі спадзістыя з усходу і поўдня. У паўднёвай частцы прасочваюцца сляды 2 валоў. Абследавалі ў 1971-1973гг. Л.Д.Побаль, у 1985г. Я.Г.Звяруга. культурны пласт да 0,6м. Знойдзены фрагменты штрыхаванага посуду. У сярэднія вякі тут былі гарадскія могілкі. Раскопкі не праводзіліся.

13 05 2020 01 17


Капліца в.Дзесятнікі

Вайсковыя могілкі ў в.Дзесятнікі былі створаны нямецкім бокам ў 1916 годзе. Большасць магіл датаваны гэтым годам: Менавіта ў гэты час тут усталяваўся фронт. У 20-х гадах XX-га ст.немцы перазахавалі сюды астанкі сваіх салдат з акругі. Была добраўпарадкавана тэрыторыя і ўзведзена агароджа. Тады ж быў узведзены цэнтральны архітэктурны элемент могілак - манументальная ратонда з арлом (архітэктар Боллманн з г.Брэмена). На ратондзе змешчана мемарыяльная дошка з нумарам пахавання: «cmentarz wojskowy nr. 361 », у перакладзе з польскай« воінскія могілкі № 361 ».

Тут знайшлі свой апошні прытулак салдаты нямецка-аўстрыйскай арміі, а таксама і рускія салдаты. Пасля баёў у полі працавалі спецыяльныя санітарныя брыгады, якія збіралі целы забітых воінаў і хавалі іх побач адзін з адным.

У наш час, пры фінансавай падтрымцы нямецкага боку, на вайсковых могілках у в. Дзесятнікі праводзяцца работы па добраўпарадкаванню тэрыторыі і навядзенні парадку.

13 05 2020 01 2


Касцёл Марыі з брамай-званіцай і агароджай; дэкаратыўнае аздабленне інтэр’ера касцёла: галоўны і два бакавыя алтары, дзверы, лавы ў алтары, в.Вішнева

Пабудаваны ў 1637-1641гг. з цэглы. У першай палове 16ст. віленскія епіскапы ператвараюць Вішнеўскі касцёл у адміністрацыйна-духоўны цэнтр – дэканат, у які ўваходзіла 12 суседніх парафій. Існуе легенда, што тутэйшым некалі цудам з’явілася Маці Божая на вішні. Адсюль, трэба думаць, і назва вёскі. А сам пянек таго дрэва знаходзіцца пад касцельным фундаментам і яго абмываюць гаючыя воды бруістай тут крыніцы. У 1637-1641гг. быў узведзены мураваны будынак новага храма. Асвячэнне яго адбылося 18.10.1675г. віленскім епіскапам М.Слубскім. Герб Храбтовічаў – шчыт, страла, карона – на картушы па-над бакавой кафедрай і на арцы перад алтаром. У халодным сутарэнні – вялікі саркафаг з прахам магната. Вернікі замуравалі цела памершага, каб атэістам не ўздумалася парушыць вечны спакой. У 1771г. да будынка касцёла былі прыбудаваны дзве прамавугольныя бакавыя капліцы і зроблена дэкаратыўна-насычанае аздабленне інтэр’ера, а ў 1906г. дабудавалі яшчэ дзвюхвежавы галоўны фасад. У другой палове 19ст. з бутавага каменя было ўзведзена двух’яруснае збудаванне брамы-званіцы. Дзве вялікія, крыху парэпаныя фрэскі – работа Фердынанда Рушчыца. У першую сусветную вайну у сувязі з блізкім находжаннем фронта, усе абразы з касцёла былі вывезены ў Вільню і вернуты толькі ў пасляваенны час. З 1932 па 1939гг. былі набыты і навешаны тры званы. Пасля святаром у Вішневе служыў Томаш Жаброўскі. Дзякуючы яго старанням, быў адноўлены стары арган. У 1940г. айцец Томаш быў асуджаны савецкімі ўладамі і сасланы ў лагер, дзе і памёр у 1955г. Пасля Вялікай Айчыннай вайны касцёл увесь час дзейнічаў. Немалая заслуга ў гэтым ксяндза Уладзіслава Чарняўскага, які быў пробашчам гэтага касцёла з 1953 па 2001 год.

13 05 2020 01 18


Касцёл Маці Божай Ружанцовай, в.Ракаў

Першы драўляны касцёл з сасновага таварнага дрэва быў пабудаваны ў Ракаве ў 1676г. Сангушкамі. У 1808г. падчас пажару гэты касцёл згарэў. На яго месцы ў 1809г. была пабудавана драўляная капліца. У 1824г. на ахвяры Ружанцовага брацтва і іншых ахвярадаўцаў пабудавалі драўляны касцёл на заходняй ускраіне Ракава на беразе ракі Іслач. У 1904г. гэты касцёл быў разбураны і на яго месцы пачалі будаўніцтва новага касцёла з трывалай жоўтай цэглы. Яе вазілі з Літвы чыгункай да станцыя Валожын, а адтуль фурманкамі дастаўлялі ў Ракаў. Вялікія ахвераванні на пабудову касцёла ўнеслі мясцовыя паны Булгакі, Здзяхоўскія, Друцкія-Любецкія. У 1906г. будаўніцтва было паспяхова скончана. 1 кастрычніка гэтага ж года новы касцёл быў асвечаны ў імя Найсвяцейшай Марыі Панны Ружанцовай. Касцёл пабудаваны ў распаўсюджаным тады неагатычным стылі. У 1912-1913гг. на сродкі пана Рудольфа Ратынскага з Манькаўшчыны былі пабудаваны галоўны і бакавыя алтары і арганы. Арганы са старога касцёла былі перавезены ў капліцу святой Ганны, што на мясцовых могілках. У 1949г. савецкімі ўладамі касцёл быў закрыты, а будынак яго перададзены пад зернесховішча Паморшчынскаму спіртзаводу. Толькі ў 1993г. будынак Ракаўскага касцёла Маці Божай Ружанцовай быў вернуты вернікам.

13 05 2020 01 19


Касцёл Св.Юзафа з брамай-званіцай, г.Валожын,пл.Свабоды

Першы драўляны будынак касцёла св.Юзафа быў пабудаваны ў 1500 годзе. У 1806 годзе быў закладзены першы камень у фундамент новага касцёла. У маі 1815 года, пад час завяршэння будаўніцтва каменнага касцёла, выпадкова згарэў стары драўляны касцёл. Гэты ж год стаў апошнім годам жыцця галоўнага фундатара будаўніцтва Юзафа Тышкевіча. Поўнасцю будаўніцтва касцёла было завершана ў 1816 годзе. У інтэр’еры касцёла быў устаноўлены барэльеф Ю.Тышкевіча. У 1850 годзе многія жыхары Валожына пастрадалі ад страшнай эпідэміі халеры, і у знак трагічных падзей перад касцёлам быў пастаўлены жалезны крыж з надпісам на польскай мове: “Господзі памілуй нас”. Гэты крыж быў зламаны і вывезены па загаду Савецкіх ўладаў у 1940 годзе. У 1866 г. касцёл быў закрыты і перададзены праваслаўнай абшчыне. На пачатку 20 ст. прыхаджане католікі актывізавалі свае дзеянні па адкрыццю касцёла ў Валожыне і нават падымлася пытанне аб пабудове новага касцёла. Было сабрана даволі шмат грошай на яго будаўніцтва, аднак улады не далі дазволу. У 1919 г. будынак былога касцёла св. Юзафа быў вернуты католікам. Аднак гэта падзея азмрочылася пажарам: згарэла страха і трэццяя частка усёй столі. Агульнымі намаганнямі прыхажане змаглі правесці рамонт касцёла і аднавіць багаслужэнні. Пад час нямецкай акупацыі ксёндз Удальскі быў арыштаваны гестапа і расстраляны. У гады Вялікай Айчыннай вайны будынак касцёла не быў разбураны, але патрабаваў рамонту. У канцы 50-х гадоў па распараджэнню мясцовых улад касцёл быў закрыты. Свяшчэннік пакінуў прыход і выехаў у Польшчу. Касцельная маёмасць і сам будынак падвергліся раскраданню і разбурэнню. Былі знішчаны статуі святых, разбіты і выкінуты з скляпенняў касцёла астанкі сям’і графа Тышкевіча. У будынку касцёла быў склад мэблі, затым цэх будаўнічага жалезабетону. Асабліва варварскай рэканструкцыі падвергся будынак пад час размяшчэння ў ім завода пластмасавых вырабаў.Толькі ў сярэзіне 90-х гадоў вернікі касцёла св.Юзафа атрымалі магчымасць выкарыстоўваць свой культавы будынак па назначэнню. Пры падтрымцы дзяржавы, мясцовых улад, спонсараў і ўласнай фінансавай падтрымцы вернікаў касцёл адрамантаваны і там праводзяцца службы.

13 05 2020 01 20


Касцёл Св.Юрыя, в.Пяршаі

У 1545г. у Пяршаях быў пабудаваны драўляны касцёл. У 1858г. Пяршаі разам з часткай Налібоцкай пушчы пераходзяць ва ўласнасць графа Тышкевіча. На яго сродкі тут быў пабудаваны новы драўляны касцёл, які ў 1930г. па нявысветленых прычынах згарэў. У гэтым жа годзе пры садзейнічанні графа і добраахвотных ахвераваннях вернікаў пачалося будаўніцтва новага мураванага касцёла, якое прадаўжалася тры гады. У 1933г. касцёл асвяцілі ў імя Святога Юрыя. У 1939г. пробашчам Пяршайскага касцёла святога Юрыя быў прызначаны святар Пухала Юзаф (Ахілес). Адначасова вікарыем гэтага касцёла стаў працаваць святар Стэнпень Кароль (Герман). Гэта былі сумленныя, міласэрныя, самаахвярныя маладыя ксяндзы, законнікі-францішканцы, ксяндзы-манахі, якія карысталіся ў парафіян высокім аўтарытэтам. У час нямецкай акупацыі 19.06.1943г. пачалася аперацыя партызан па разгрому нямецкага гарнізона ў Івянцы. У падрыхтоўцы аперацыі, па некаторых меркаваннях, прымалі ўдзел і ксяндзы Івянецкай, Пяршайскай і Каменскай парафій. Пасля разгрому нямецкай камендатуры ксёндз Івянецкага касцёла айцец Гвардыян раіў пяршайскім святарам як мага хутчэй выехаць і схавацца ад акупацыйных уладаў. Айцец Ахілес адказаўся гэта рабіць. Ён сказаў, што застанецца разам са сваімі парафіянамі і раздзеліць іх лёс. Яго аднадумцам быў таксама і айцец Герман. 15.07.1943г. гестапаўцы арыштавалі ў Пяршаях больш за 200 чалавек. Загналі іх у хлеў і збіраліся спаліць разам з людзьмі. У в.Баравікоўшчына пасля здзекаў і глумлення ксяндзоў расстралялі. Праз некалькі дзён людзі забралі астанкі замучаных ксяндзоў і пахавалі каля Пяршайскага касцёла. У 1947г. па распараджэнню савецкіх уладаў Пяршайскі касцёл быў закрыты. У яго будынку зрабілі клуб, а пасля – калгасны склад. Толькі ў 1992г. каталіцкі храм быў вернуты парафіянам. Агульнымі намаганнямі касцёл у Пяршаях у 1995г. быў рэстаўрыраваны. 13.06.1999г. у дзень беатыфікацыі мучанікаў другой сусветнай вайны група вернікаў з Пяршайскай парафіі пабывала ў Рыме на Святой Імшы, у час якой Рымскі Папа Ян Павел II аб’явіў блаславённымі пяршайскіх ксяндзоў айца Ахілеса і айца Германа.

13 05 2020 01 21


Комплекс кляштара францысканцаў: касцёл Міхаіла, кляштарны комплекс і агароджа з брамай у г.п.Івянец

У пач. 18ст. Івянец быў уласнасцю мінскага стольніка Тэадора Ваньковіча, які ў 1702г. выдаў фундуш і частку сваіх зямель манахам-францысканцам на будаўніцтва кляштарнага комплекса, у які ўваходзілі касцёл, жылы корпус манахаў і сцяна з вежай і брамай. На невялікім узвышшы, на правым беразе Валмянкі, у 1702-1705гг. пад кіраўніцтвам мясцовага майстра А.Чаховіча быў пабудаваны з цэглы касцёл і кляштар францысканцаў у стылі віленскага барока. У будаўніцтве прымалі ўдзел івянецкія муляры, тынкоўшчыкі і цесляры. На працягу стагоддзяў святыня праходзіла розныя выпрабаванні. Два разы святыню зачынялі. Змянялася таксама і прызначэнне касцёла. Кляштар францысканцаў дзейнічаў да 1832г. Пасля яго закрыцця царскімі ўладамі паступова яго будынкі пачалі разбурацца і прыйшлі ў заняпад настолькі, што спатрэбілася іх рэканструкцыя, якая адбывалася на сродкі вернікаў у 1856-1860-я гады. Пасля рамонту ў 1860г. “Белы касцёл” зрабілі парафіяльным і асвяцілі яго ў гонар святога Міхаіла Архангела. У 1868 годзе касцёл святога Міхаіла быў закрыты, а затым пераасвечаны ў праваслаўны храм. У 1904г. за справу вяртання каталіцкіх святынь узяўся генерал Каверскі. У 1918г. касцёл святога Міхаіла разам з кляштарам айцоў-францысканцаў быў аддадзены каталікам. Пінскі біскуп З.Лазінскі запрасіў айцоў-францысканцаў вярнуцца ў Івянец, у свае касцёл і кляштар св.Міхаіла. Аднак ксяндзоў не хапала, таму прыбылі ў мястэчка толькі ў 1939г., перад самай вайной. У 1921г. касцёл св.Міхаіла ў чарговы раз набывае статус каталіцкага храма, але не на доўгі час. У 1939г. савецкія ўлады касцёл закрылі. Яго святары Юзаф (Ахілес) Пухала і Кароль (Герман) Стэмпен вымушаны былі пераехаць служыць у Пяршайскі касцёл святога Юрыя. У час нямецкай акупацыі ў будынку касцёла Святога Міхаіла размяшчалася нямецкая камендатура, а жылое памяшканне кляштара пераўтварылі ў казарму для салдат. 9.06.1943г. па сігналу званоў касцёла св.Міхаіла пачалася баявая аперацыя партызан па разгрому нямецкага гарнізона ў м.Івянец. Пасля заканчэння Вялікай Айчыннай вайны ў будынку касцёла размясціліся магазін і засолачны цэх нарыхтоўчай канторы. У жылым памяшканні кляштара знаходзілася сярэдняя школа. Пазней у будынках касцёла і кляштара размяшчалася эксперыментальная база Мінскага праектна-тэхналагічнага інстытута. Жыхары Івянца змаглі вярнуць у 1992г. касцёл і ў 1994г. – кляштар.

13 05 2020 01 22


Капліца на тэрыторыі былой Крыжаўзвіжанскай царквы ў межах рэшткаў агароджы в.Ракаў

Згодна з паданнямі старажылаў, недалёка ад Ракава каля жыватворнай крыніцы на месцы цудоўнага з’яўлення іконы Прасвятой Багародзіцы пабудавалі драўляную капліцу ў гонар Уздзвіжання Святога Крыжа Гасподня, дзе змясцілі цудадзейную ікону. З таго часу ў Ракаве ўстанавіўся звычай хадзіць крэстным ходам ад Спаса-Праабражэнскай царквы да капліцы Уздзвіжання Гасподня. Каля яе ўзвялі драўляную царкву. Крыжаўздзвіжанскі храм два разы гарэў, абодва разы Цудадзейная ікона Божай Маці была выратавана, а святыня адбудоўвалася на добраахвотныя ахвераванні ўсіх хрысціян Ракаўскай мясцовасці. У 1958г. Крыжаўздзвіжанскую царкву зруйнавалі. Тады ж была страчана і галоўная святыня храма Цудадзейная ікона Божай Маці. Улады мелі намер не толькі знішчыць прыпісныя цэрквы і капліцы, але і закрыць Спаса-Праабражэнскі храм. Але, толькі дзякуючы аб’яднаным намаганням вернікаў, гэтага не атрымалася, і царква дзейнічала ўвесь час пастаянна. У 1991г. на свята Крыжаўздзвіжання адбыўся крэсны ход да знакамітай Цудадзейнай крыніцы. Зноў аднавілася традыцыя хадзіць кожны год на Уздзвіжанне з Праабражэнскай царквы да Святога Крыжа Гасподня. Праўда, у 1993г. была занава адбудавана на сваім ранейшым месцы над Святой крыніцай каплічка з Крыжам.

13 05 2020 01 23


Курганны могільнік, в.Высокае

Размешчаны за 0,2км на паўднёвы захад ад вёскі, справа ад дарогі ў в.Кашчэлічы. Каля 40 насыпаў. Многія з іх пашкоджаны, каля асноў месцамі прасочваюцца кругавыя раўкі. У пачатку 20ст. адзін курган з пахавальным абрадам трупапалажэння раскапаў С.Яроцкі. Пахавальны інвентар – ганчарны гаршчок і бронзавы пярсцёнак. На гэтым жа могільніку знойдзены меч даўжынёй 75см, скрунявыя кольцы з заходзячымі канцамі, бронзавыя падвескі са слядамі пазалоты і геаметрычным арнаментам, бронзавая пацерка дрыгавіцкага тыпу. Належаў дрыгавічам. Некаторыя з гэтых рэчаў захоўваюцца ў Дзяржаўным археалагічным музеі ў Варшаве. Абследаваў у 1985г. Я.Г.Звяруга.

13 05 2020 01 24


Курганны могільнік, в.Лужаны

Размешчаны абапал дарогі ў в.Дубіна, у лесе. 100 курганоў вышынёй 0,6-2м, дыяметрам 5-13м. Трапляюцца прадаўгаватыя курганы вышынёй 0,6-0,7м, шырынёй 7-8м, даўжынёй 10-13м. Уздоўж асновы асобных курганоў ёсць раўкі і ямы. Вядомы з 1893г. Абследаваў у 1976г. Э.М.Зайкоўскі. Раскопкі не праводзіліся.

13 05 2020 01 25


Курганны могільнік, г.п.Івянец

Размешчаны за 1,5км на поўнач ад пасёлка,ва ўрочышчы Пішчугі, у лесе. 37 насыпаў вышынёй 2м, дыяметрам 6-10м. Трапляюцца прадаўгаватыя курганы вышынёй 0,7-0,9м, шырынёй 6-7м, даўжынёй 10-11м. Абследаваў у 1979г. А.Р.Мітрафанаў. Раскопкі не праводзіліся.

13 05 2020 01 26


Магіла В.І.Дуніна-Марцінкевіча, в.Падневічы

Вінцэнт Дунін-Марцінкевіч (літаратурны псеўданім Навум Прыгаворка) нарадзіўся 23.1.1808г. у былым фальварку Панюшкавічы (цяпер вёска ў Бабруйскім раёне) у сям’і арандатара. У 1840г. пісьменнік купіў каля в.Пяршаі невялікі фальварак Люцынку. Дунін-Марцінкевіч адлюстроўваў у сваіх творах бытавыя і этнаграфічныя рысы вясковага жыцця, паэтызаваў духоўную прыгажосць, працавітасць, маральную чысціню сялян. Асноўныя творы: “Вечарніцы”, “Гапон”, “Люцынка, або Шведы на Літве”, камедыя “Пінская шляхта”, якую ён напісаў непасрэдна ў Малой Люцінцы ў 1866г. і шмат іншых. Адкрыў у Люцінцы школку для бедных дзяцей, ставіў спектаклі. В.І.Дунін-Марцінкевіч – першы перакладчык на беларускую мову “Пана Тадэвуша” А.Міцкевіча (1859г.) – быў шчырым прыхільнікам культурнага збліжэння ўсіх славянскіх народаў. Выступаў супраць палітыкі царызму і ўсялякага ўціску, але падзяляў тэорыю класавага міру і маральнага самаўдасканалення. В.І.Дунін-Марцінкевіч памёр у фальварку Люцінка 17.12.1884г. Яго імем названы вуліцы ў Мінску і Маладзечна, Магілёўскі абласны тэатр драмы і камедыі ў Бабруйску і г.д. У 1977г. на магіле пастаўлены помнік – бронзавы бюст пісьменніка.

13 05 2020 01 27


Праабражэнская царква з брамай-званіцай в.Ракаў

Пабудавана ў 1793г. з цэглы. У 1702г. у Ракаве на сродкі князя Казіміра Сангушкі быў заснаваны базыліянскі манастыр, у якім пасяляліся манахі. А ў 1730г. пачалося будаўніцтва мураванага ўніяцкага храма, якое зацягнулася на дзесяцігоддзі. Толькі ў 1793г. будаўніцтва святыні было скончана, і 16 верасня яна была асвечана ў гонар Праабражэння Гасподня. У 1906г. у Спаса-Праабражэнскай царкве быў зроблены капітальны ўнутраны рамонт. Мастак П.Курбатаў распісаў сцены храма, абнавіў іконастас. Пасля гэтага Ракаўская царква па свайму аздабленню ўвайшла ў лік лепшых праваслаўных храмаў Мінскай епархіі. Дзень 14.09.1910г. стаў для прыхажан Спаса-Праабражэнскага храма днём светлай урачыстасці і духоўнай радасці. Па просьбе айца Канстанціна Акаловіча ў дар Ракаўскаму царкоўнаму брацтву была прыслана з Афона копія іконы Божай Маці “Акафіснай” ці “Прадапавяшчальніцы”. Ікона напісана на афонскім Кіпарысе, а манахі з вонкавага боку іконы ўклалі часцінку жыватворнага Крыжа Гасподня, каменчык ад труны Прасвятой Багародзіцы, часцінкі мошчаў свяшчэннапакутніка Харалампія, свяціцеля Рыгора Паламы, архіепіскапа Фесаланіцкага, пакутніка Георгія Новага. У прыходзе гэта ікона называецца вернікамі “Афонская”. Яна стала адной з галоўных свтяынь храма. У час Вялікай Айчыннай вайны дзейнасць Ракаўскай царквы не прыпынялася, у ёй рэгулярна адбываліся ўсе па чыну службы. У 1958г. была страчана галоўная святыня храма Цудадзейная ікона Божай Маці. Улады мелі намер не толькі знішчыць прыпісныя цэрквы і капліцы, але і закрыць Спаса-Праабражэнскі храм. Але, толькі дзякуючы аб’яднаным намаганням вернікаў, гэтага не атрымалася, і царква дзейнічала ўвесь час пастаянна.

13 05 2020 01 28


Комплекс старых праваслаўных могілак, Валожынскі раён в.Ракаў

Могілкі 19-20стст. у Ракаве маюць вялікае гістарычнае, культурнае, рэлігійнае, мастацкае, навуковае значэнне і з’яўляюцца нашай памяццю, напамінам пра нашых продкаў. Уваходзяць у адзін комплекс з гістарычнымі мясцінамі старога Ракава, беларускага мястэчка з багатай і цікавай гісторыяй: праваслаўным саборам 1790г., касцёлам 20ст., замчышчам, каталіцкімі могілкамі з капліцай 19ст., яўрэйскімі могілкамі, старой забудовай і інш. Гэта робіць Ракаў вельмі перспектыўным турыстычным аб’ектам.

13 05 2020 01 29


Рэшткі былой сядзібы мастака Ф.Рушчыца: фрагменты парку, месца пахавання Ф.Рушчыца, тэрыторыя былога касцёла, рэшткі кароўніка в.Багданава

Багданаўскія землі да паловы 16ст. ўваходзілі ў склад шырокаабсяжных уладанняў князёў Гальшанскіх. Каля 1525г. Алена, апошняя гальшанская княжна, выйшла замуж за Паўла Сапегу, а іх сын заклаў маёнтак, якому даў назву ад свайго імя – Багданаў. Багданаў пасля Сапегаў належаў Валовічам, Пацам, Данілевічам, Чаховічам. У 1836г. Багданаў з аўкцыёна набыў адвакат Фэрдынанд Рушчыц, дзед знакамітага мастака. Вось тут у 1870г. нарадзіўся вядомы пейзажыст, графік, тэатральны дэкаратар, педагог, пакінуўшы глыбокі след у мастацтве Беларусі, Літвы і Польшчы – Фердынанд Рушчыц. Сядзіба згарэла ў 1944г., да нашых дзён засталіся толькі падмурак дома, скляпенні, ды старыя дрэвы. У Багданаве завяршылася зямное жыццё майстра: пахаваны ён на ўскрайку сяла побач са сваімі продкамі. У Нацыянальным мастацкім музеі захоўваецца карціна Ф.Рушчыца “Ля касцёла” (1899), якая увасабляе сабой тагачасны будынак драўляннагаа багданаўскага касцёла. Першы касцёл у Багданаве быў пабудаваны ў 1690г. на сродкі Пятра Паца, тагачаснага ўладальніка памесця. Пад час Айчыннай вайны 1812г. будынак касцёла быў разбураны салдатамі францускай арміі. У 1846г. храм быў рэстаўрыраваны на сродкі Рушчыцаў. Новая трагедыя у жыцці касцёла адбылася 6 ліпеня 1944г. пад час адступлення нямецкай арміі. У 1945г. касцёл быў занава адбудаваны сіламі веруючых прыхыджан, аднак, у 1977г. касцёл быў спалены. У 1995г. началося будаўніцтва новай святыні. Эскізы з выявай

першага касцёла прыслала з Польшчы Барабара Рушчыц. У верасні 1999г. новы храм быў асвечаны ў гонар святога Міхаіла Архангела.

13 05 2020 01 30


Ушаноўваемы камень, в.Аўгустова

Размешчаны за 4км на паўночны захад ад г.Валожына. складзены светлым дробназярністым масіўным сіенітам. Вельмі разбураны. Прынесены ледавіком з паўночна-заходняй часткі Ленінградскай вобласці Расіі прыкладна 220-150тыс.гадоў таму ў часы сожскай стадыі з Дняпроўскага зледзянення. Абвешчаны геалагічным помнікам прыроды 22.12.1988г. Калымагу называюць Васькаў камень.

13 05 2020 01 31


Ушаноўваемы камень, в.Камень

Знаходзіцца за 6км на паўднёвы захад ад г.п.Івянец і за 26,5км на поўдзень-паўднёвы захад ад г.Валожына. Складзены гранітам сярэднезярністым, шэравата-ружовым, біятытавым. Мясцовыя жыхары захавалі аб гэтай калымазе шэраг легендаў. Так, у адной з іх распавядаецца, што “некалі на месцы, дзе ляжыць камень, стаяла хата шаўца. Майстрам ён быў умелым, але прагным. Завёў сяброўства з чарцямі. Разам з імі бражнічаў, выдумляў, як даверлівых сялянаў увесці ў зман. Перад кожным святам народ да яго валам валіў боты заказваць, шавец шыў хутка і фасонна. За гэта вялікія грошы браў. Аднойчы надышло свята. Людзі ў новых ботах ішлі ў царкву, а чэрці, якія зрабіліся нябачнымі, чакалі іх ля сенцаў царквы. І варта было людзям выйсці з той царквы, як боты распаўзаліся па швах, а падэшвы нават зусім знікалі. Спачатку сяляне лічылі гэта караю Божаю. Потым нехта западозрыў нядобрае. Пачалі за хатай шаўца сачыць. І вось аднойчы “накрылі” усю “цёплую кампанію” за чарговай пірушкай. Абкружыў народ хату, стаў клікаць шаўца на суд. А той дзверы - на замок, і не ведае, што далей рабіць. Тут з натоўпу выйшаў стары і пракрычаў: “Каб ты камянём стаў!” Помста прыйшла неадкладна, разам з пяруном, маланкаю і страшэннай залёвай: хата шаўца акамянела. Скамянеў і злодзей-шавец са сваімі сябрукамі-чарцямі. Ад тае пары і замацавалася за вёскай назва – Камень.” Побач з калымагай устаноўлены знак, на якім паказана, што яна з’яўляецца помнікам прыроды.

13 05 2020 01 32


Царква Канстанціна і Алены, г.Валожын,вул.Савецкая

Размешчана на вуліцы Савецкай (былая Віленская). Гэта самая вялікая драўляная царква ў Беларусі з’яўляецца помнікам драўлянага дойлідства. У 1855 годзе пачалося будаўніцтва праваслаўнага храма на сродкі дзяржавы, графа Тышкевіча і ахвераванні вернікаў. Завершана яно было у 1866 годзе 18 ліпеня. Царква была асвечана ў гонар Святых Канстанціна і Алены. З 1875 г. пры царкве існавала багадзельня, а у 1883 г. у памяшканні багадзельні была адкрыта аднакласная царкоўна-прыходская школа, у якой у першы год існавання навучаліся грамаце 44 хлопчыкі і 6 дзяўчынак. У 1918 годзе згарэла старая драўляная царква св.Параскевы, богаслужэнні адбываліся толькі у Канстанцінааленінскай. У час Вялікай Айчыннай вайны царква працавала пастаянна. У 1988г. настаяцелем быў назначаны святар Дзмітрый Агіевіч, які праводзіць богаслужэнні і зараз. З 1991г. пры царкве адкрылася нядзельная школа.

У царкоўным двары знаходзяцца дагледжаныя надмагільныя курганкі. У адной з іх пахавана Маеўская Марыя Іпалітаўна (1886-1953гг.)- першая настаўніца горада Валожына.

13 05 2020 01 33


Центр Воложинского района Минской области, 75 километров от Минска, 17 километров от железнодорожной станции Воложин на линии Молодечно – Лида, на автостраде Минск – Гродно; 100 километров от Вильнюса. Территория района – 1,9 тыс.кв.км., что составляет 4,8% территории Минской области. Граничит наш район на севере – с Молодечненским, на востоке – с Минским, на юго-востоке – с Дзержинским, на юге – со Столбцовским районами Минской области, на западе и северо-западе – Ивьевским, Ошмянским и Сморгонским районами Гродненской области. Административным центром района является г.Воложин. 38% территории р-на занимают леса. Обитателями наших лесов являются зубры, лоси, пятнистые олени, лисы, волки и другие виды животных. На территории р-на имеются месторождения таких полезных ископаемых, как силикатные и строительные пески, глины, торф. По территории р-на протекают 36 речек и 59 ручьёв, относящихся к бассейну реки Нёман. Наиболее крупная река – Зап.Березина, ширина которой достигает 20-25 метров. На востоке района расположена Минская возвышенность, на севере – предгорья Ошмянской, на юго-западе – Неманская низменность и низины вдоль рек Березина и Ислочь.

С Воложинщиной связаны судьбы многих знаменитых людей: С.Будного, В.И.Дунина-Марцинкевича, М.Грушвицкого, Казимира и Марьяна Здзяховских, П.Битэля, К.Буйло, Хв.Чэрни, Ядвигина Ш., Ст.Уласа, Ф.Рущица, Ф.Дзержинского, М.Фрунзе и др.

Если заглянуть в историю, то можно с полной ответственностью утверждать, что Воложин относится к категории самых старых населенных пунктов Беларуси. Первые письменные упоминания о Воложине встречаются в немецких хрониках в конце 14-го столетия – крестоносцы, проходя через поселение, называли его «Флосшейн» или «Влошин».

Существует несколько легенд происхождения названия “ВОЛОЖИН”. Первая из них повествует, что когда-то очень давно здесь жил молодой парень. Был он очень сильным и добрым. Когда люди к нему обращались с какой-либо просьбой о помощи, например, построить забор, починить крышу дома или вскопать огород, этот парень никогда никому не отказывал. Звали его Янка, а за силу его люди дали ему прозвище – Волат. Когда пришла его пора, Янка-Волат женился на хорошей девушке, построил дом на высоком холме и стал жить-поживать. Он по-прежнему помогал людям, был ко всем добр и безотказен. Люди любили Янку и тоже чем могли помогали ему. Но через некоторое время молодая жена Янки-Волата заболела и, не дожив до годовщины свадьбы, умерла. Почернел Янка от горя, потерял интерес к жизни. Продал свой дом, скотину. Люди, чтобы поддержать его в горе, стали чаще звать его к себе, якобы для того, чтобы он помогал им. Но ненадолго Янка пережил свою супругу и вскоре тоже умер. Через некоторое время люди заметили, что травы, собранные на холме, где раньше жил Янка, помогали от разных болезней, и, вообще, место это было каким-то счастливым, удачным. А когда кто-то спрашивал людей с этой местности откуда они, все отвечали, что живут они там, где раньше “Волат жил”. Сочетание этих слов со временем трансформировалось и получилось название нашего города – ВОЛОЖИН.

Вторая версия происхождения названия города состоит в том, что в древние времена перегонщики волов всегда останавливались в этом месте на привал. Здесь текла река, и волы пили из неё воду и отдыхали. А когда нужно было гнать волов дальше, перегонщики кричали на них: “Волы, жень! Волы, жень!” Слово “жень” означало “идти”. Эти слова со временем стали произноситься как ВОЛОЖИН.

Со второй половины 13-го столетия земли Воложинщины, которые раньше подчинялись удельным западнорусским княжествам, входят в состав новой конфедеративной державы – Великого княжества Литовского. Почти 500 лет история региона неразрывно связана с этой державой. В 1793 году Воложинщина была присоединена к Российской империи.

В 1413 году, согласно Городельской унии, территория в границах современного района вошла в состав Виленского воеводства. Со второй половины 16-го века восточная и южная части этой территории отходят к образованным в то время Минскому повету и воеводству. Волости, которые остались в Виленском воеводстве, были отнесены к Ошмянскому повету. Такое территориально-административное деление сохранялось до конца 18-го века.

Верховным владельцем земель на территории Великого княжества Литовского выступал великий князь. Начиная с 15-го века, на землях Воложинщины формируется и частная форма землевладения. Так, в 1407 году великий литовский князь Витовт выдает привилей (законодательный акт) на владение Воложином старосте виленскому Войцеху Манивидовичу.

С 1507 года Воложин вошёл в состав Новогрудского воеводства Великого княжества Литовского. С 1567 года городом владел Н.Радзивилл, с 1614 года – Слушки, которые основали здесь бернардинский монастырь и при нём школу (1681). С 1683 года существовало православное братство. С 1793 года – в составе Российской империи, в Ошмянском уезде Виленской губернии. С конца 18-го века Воложин вновь принадлежал Радзивиллам, позже – Понятовским (1721), затем – Чарторийским (1738).

В 1803 году город Воложин покупает Вильнюсский староста граф Юзаф Тышкевич у князя Адама Чарторийского. Граф Тышкевич перестроил в центре города в 1803-1806 годах дворцово-парковый ансамбль с большой оранжереей (архитектор А.Косаковский), а в 1816 году – костёл святого Юзафа. Первое здание костёла было построено из дерева в 1500 году, но его полностью уничтожил пожар. А в 1805 году был заложен первый камень в здание нового костёла, выстроенного к 1816 году в стиле классицизма.

В первой половине 19-го века местечко Воложин известен как центр торговли животным и сельскохозяйственным сырьём. Наибольшее развитие получили мукомольное производство, различные ремёсла, в том числе домашнее изготовление тканей, одежды, обуви, посуды, хозяйственного инвентаря. Работал лесопильный завод.

В 1806-1892 годах здесь действовало высшее религиозное еврейское учебное заведение (ешибот), где учились более 400 студентов из России, Англии, Сирии, США, Израиля, Австралии и других стран мира. 37 выпускников ешибота в разное время и в разных странах занимали пост главного раввина.

В середине 1860-х годов в городе Воложине насчитывалось 183 дома, более 2,5 тысяч жителей. В 1865 году большой пожар уничтожил в городе больше 100 строений.

В 1866 году построена православная церковь равноапостольных Константина и Елены в стиле деревянного зодчества, на то время это был один из самых больших деревянных храмов. В 1870 году в Воложине открыто трёхлетнее народное училище. В конце 19-го века открыты ещё два. В 1897 году в Воложине 4533 жителя, почти 90% из них – евреи.

В феврале–декабре 1918 года был оккупирован немецкими войсками. В октябре 1918 года крестьяне окрестных деревень под руководством большевиков подняли восстание, напали на немецкий отряд в поместье Шаповалы, обезоружили его и пошли на Воложин, где размещалась немецкая комендатура. На митинге в Воложине был избран ревком во главе с М.В.Радыно. Через неделю восстание было подавлено германскими войсками.

Согласно Рижскому мирному договору, с 1921 года по сентябрь 1939 года Воложин и Воложинский район находились в составе Польши, в районе деревни Раков проходила советско-польская граница. В сентябре 1939 года Красная Армия перешла польскую границу, и с 17 сентября все земли Воложинщины вошли в состав БССР, а с 15 января 1940 года город Воложин – центр Воложинского района Барановичской области.

Великая Отечественная война началась для жителей Воложина 25 июня 1941 года. В годы войны район стал партизанским краем. В лесах Воложинщины действовали партизанские бригады: имени Фрунзе, имени Чкалова, имени Щорса, «За Советскую Беларусь» и другие. Здесь размещалось руководство партизанского движения Барановичской области, Воложинский и Ивенецкий подпольные райкомы партии и комсомола. 26 июня 1941 года немцы оккупировали всю территорию района и установили жёсткий режим, так называемый «новый порядок». Под страхом смертной казни они ввели непомерные натуральные и денежные налоги, тяжёлые принудительные работы. В Воложине, Ракове, Вишнево, Забрезье и Ивенце были созданы местные концентрационные лагеря смерти (еврейские гетто), где зверски были уничтожены шесть тысяч советских граждан. Только в самом Воложине в четырёх местах гитлеровцы организовали массовые уничтожения людей разных национальностей: евреев, белорусов, поляков, русских. На Поповке, около подножия горы Высокой, было расстреляно около тысячи человек, на городском стадионе – больше ста человек, на «зелёном плацу» и еврейском кладбище – более трёхсот мирных жителей и семей военнослужащих 168-го стрелкового полка.

В годы войны в районе уничтожено больше 8 тысяч мирных жителей, около 2 тысяч вывезено на каторжные работы в Германию, сожжены 64 деревни.

После освобождения была изменена административная принадлежность Воложина и района, которые с 20 сентября 1944 года вошли в состав Молодечненской области. С 1 января 1963 года Воложинский район был ликвидирован и вошёл в состав Молодечненского района. 15 января 1965 года по решению Президиума Верховного Совета БССР Воложинский район в числе других 23 районов был восстановлен.

Современный Воложин – административный, хозяйственный, культурный центр одноимённого района с хорошо развитой инфраструктурой. Промышленные предприятия выпускают хлеб и хлебобулочные, кондитерские, колбасные изделия, молочную продукцию, блоки оконные и дверные, пиломатериалы, мебель кухонную и мягкую, керамические изделия.

В городе имеется гостиница «Корона», расположенная по улице Партизанской,1 (тел. +375 17 726-00-50). Ресторан «Ислочь», расположенный по ул.Комсомольской,4 (тел. 8-0177255981). Кинотеатр «Юность» (ул.Белорусская,4; тел. 8-0177255669). Районный центр культуры (пл.Свободы,3; тел. 8-0177255834).

В районе насчитывается 145 памятников истории и культуры. Важнейшие из них – бывшая резиденция Тышкевичей, построенная в историческом центре в 1788-1806 годах в стиле классицизма; костёл святого Юзафа (1803-1816).

г/п Ивенец

Поселение Ивенец возникло на рубеже 13-го – 14-го столетий. Оно не было крепостью, не лежало на больших военных дорогах. В «Энциклопедическом словаре», выданном в 1904 году, сказано, что Ивенец в 14-м веке был отдан в дар Великим князем Литовским Витовтом своему племяннику Андрею Владимировичу Сологубу, что говорит о том, что посёлок был не маленьким.

В конце 14-го столетия Ивенец входил в состав Минского княжества и был собственностью Давойнов, а в 1702 году – собственностью Минского стольника Теодора Ваньковича. Он подарил ивенецким монахам часть своих земельных владений и в 1702 году выдал фундуш (денежное пожертвование) на строительство монастыря в местечке. Возведением монастыря и костёла руководил монах Анжэльм Чахович. Монастырский костёл (теперь он называется Белым) – памятник архитектуры барокко конца 17-го – начала 18-го столетия отличается стройностью композиций, чистотой линий, богатым декоративным убранством.

Потом Ивенец перешёл в руки Сологубов, которые построили новый каменный костёл (через 100 лет храм сгорел). После Сологубов – на длительное время к роду Плевако.

Последним владельцем Ивенца на протяжении почти двадцати лет 20-го века был Драгунцев.

У 1886 году в Ивенце насчитывались две еврейские школы, богодельня, 17 гончарных заводов (естественно, примитивных, скорее даже мастерских), мельница, постоялый двор, 35 лавок (маленьких частных магазинов), большинство которых принадлежало евреям, недалеко были пивоваренный, винокуренный, известковый заводы.

В 1869 году в Ивенце было открыто народное училище.В нём обучались 75 мальчиков. В 1902-1913 годах действовало ещё и городское четырёхклассное училище для детей богатых вельмож. В 1909 году по ходатайству влиятельных мещан открылось начальное училище, программа которого была рассчитана на 4 класса гимназии. Здесь только не изучали иностранных языков. Существовала в Ивенце и так названная еврейская школа, где на частные средства учились дети богатых родителей. Школа размещалась в частном доме, не имела очерченной программы.

Была в Ивенце небольшая больница с амбулаторией товарищества Красного Креста, один врач, три фельдшера и несколько санитарок. Такой медперсонал не мог оказать людям требуемую помощь.

Во время национально-освободительного восстания под предводительством композитора-патриота Михала Клеофаса Огинского отряд повстанцев двигался из Ошмян через Вишнево и Воложин на Минск и дошёл до Ивенца. Но тут он узнал, что Минск очень хорошо укреплён, и решил отступить. Местные крестьяне давали Огинскому телеги для обоза.

Не обошли Ивенец исторические события Отечественной войны 1812 года. Здесь мужественно воевали с противником верные сыновья России под командованием генерала Дорохова, но под натиском превосходящих сил противника вынуждены были отступить.

В 1905 – 1907 годах в Ивенце был построен на католическом кладбище костёл (красный), который сохранился и в настоящее время.

В 19-ом столетии Ивенец населяли католики (поляки), евреи и в значительно меньшем количестве белорусы и русские.

Во время империалистической войны Ивенец стал прифронтовым посёлком. Здесь находился штаб 10-й армии. В это время по решению Московского комитета партии на Западный фронт приезжает выдающийся деятель Ленинской партии М.В.Фрунзе. Всю весну и часть лета 1916 года он прожил в Ивенце в доме А.Ф.Пупко. Помогал Фрунзе в революционной работе и сам хозяин дома.

По Рижскому договору 1921 года Ивенец входил в состав Польши, был приграничным посёлком. В 1921 году в местечке была открыта семилетняя школа с польским языком обучения.

После освобождения Западной Беларуси из-под белопольской власти в Ивенце было создано временное управление, которым руководил коммунист Ряжинский, и отряд Рабочей и Крестьянской гвардии. Управление в короткий срок установило новый порядок, организовало обеспечение населения товарами первой необходимости.

По решению 5-й Чрезвычайной сессии Верховного Совета СССР, которая состоялась в ноябре 1939 года, Беларусь вошла в состав Советской Республики. В Ивенце произошли огромные перемены. Начали работать райпромкомбинат, гончарный завод, лесозавод и другие предприятия. Появились школа, библиотека, больница.

В январе 1940 года создан Ивенецкий район с административным центром в Ивенце. Начали издаваться районная газета и газета при политическом отделе МТС. 15 декабря 1940 года был избран районный и сельские Советы депутатов трудящихся.

Буквально через несколько дней после вероломного нападения Германии на СССР Ивенец очутился под оккупацией фашистов. В апреле 1943 года было образовано Ивенецкое партизанское соединение. Командовал им первый секретарь Ивенецкого межрайонного комитета КП(б)Б Я.А.Сидорок (Дубов). В соединении насчитывалось 4,5 тысячи партизан. 18 июня 1943 года был разгромлен вражеский гарнизон в Ивенце при самом активном участии Казимира Дзержинского – родного брата Ф.Э.Дзержинского – и его жены Люции.

Сразу после освобождения Ивенца партийная организация мобилизовала рабочих на восстановительные работы. Семилетняя школа была преобразована в среднюю, и уже в 1947 году девять выпускников получили аттестат о среднем образовании. В 1957 году школе было присвоено звание Ф.Э.Дзержинского, а через двенадцать лет вступило в строй новое здание школы на 960 ученических мест. В 1959 году открыта музыкальная школа. С 1957 года посёлок подключён к государственной линии электрообеспечения.

Одним из наиболее крупных предприятий можно назвать кондитерскую фабрику «Ивкон», работают также ООО «СПЛЕНДОР» по производству красок, лаков,эмалей, ОАО «Ивенецкий завод художественной керамики». На северо-восточной окраине посёлка расположена Ивенецкая птицефабрика.

Ивенец является узлом шоссейных дорог, которые обеспечивают внешние связи городского посёлка. Автобусными маршрутами он связан с Минском, Молодечно, Столбцами, Воложином и многими деревнями.

Одно из наиважнейших мест в культурной жизни посёлка занимает ГУ "Ивенецкий музей традиционной культуры", который был открыт 11 сентября 1957 года (ул.Музейная, 2; тел. +375 72 63-5-41). Миссия музея - сохранение, возрождение и трансляция народного искусства. На 01.01.2012 в музее насчитывается 18165 музейных предметов, в том числе - основного фонда - 12412; научно-вспомогательного - 5753. Приоритетным направлением работы музея на протяжении нескольких лет является работа Центра ремесел, где действуют мастерские "Ткачество", "Гончарство», «Кузница», «Мастерская по художественной обработке древесины".

В городском посёлке Ивенец имеется гостиница (ул.Музейная,8; тел. 8-0177253534 ), кафе «Молодежное», кафе «Вайфай» (улица Подлесная, дом 2а), кафе «У Францiшканаў»( ул.Пушкина, около костела Святого Михаила; тел. 8-0 1772 51107 ), дом культуры (ул. Пионерская, 3 ; тел. 8-0177253 553 ). При Ивенецком ДК созданы: образцовый театр кукол «Вандроўка», народный агитационно-хореографический коллектив «Журавінка».

Памятники архитектуры, истории и культуры:
костёл Святого Михаила и монастырь францисканцев. Построен в 1702 – 1705гг. из кирпича под руководством местного мастера А.Чаховича. Памятник архитектуры барокко;
костёл Святого Алексея. Построен в 1905-1907 годах в стиле неоготики;
Свято-Евфросиниевская церковь в неовизантийском стиле. Строится с 1997 года;
Памятник Ф.Э.Дзержинскому, созданный в 1953 году белорусским скульптором, народным художником БССР Заиром Азгуром.

Богданово

Прежде неподалёку от села Богданово на пригорке стояла усадьба Богданов, в которой в 1870 году родился Фердинанд Рущиц – знаменитый художник-пейзажист, график, театральный декоратор, педагог, оставивший глубокий след в искусстве Беларуси и Польши.

Основанное в 16-м веке Богданом Сапегой имение Богданов в 1839 году приобрёл адвокат Фердинанд Рущиц – дед будущего живописца.Малоуютный двухэтажный каменный дом размещал в себе большую библиотеку, архив, собрание картин и скульптур, а также мастерскую художника. Однако жили Рущицы главным образом в деревянном флигеле, вокруг которого росли кусты сирени и роз.

Усадьба сгорела в 1944 году. До наших дней дожили лишь фундаменты господского дома, подземелья подвалов, ручеёк да старые деревья.

Здесь же и завершился земной путь Фердинанда Рущица. Похоронили его на окраине села Богданово на скромном сельском кладбище рядом с его предками.

В сентябре 2000-го года в бывшем имении Богданов проводился Международный пленэр, посвящённый 130-летию со дня рождения Ф.Рущица. В нём участвовали потомки мастера, приехавшие из Варшавы, а также известные белорусские художники.

К сожалению, белорусские музеи не могут похвастаться картинами Ф.Рущица. В Национальном художественном музее Беларуси есть лишь один его пейзаж «У костёла», запечатлевший деревянный богдановский костёл, на месте которого сейчас стоит сложенная из белого кирпича святыня.

Памятники архитектуры, истории и культуры:
могила художника, графика, театрального декоратора и педагога Фердинанда Рущица, ученика художников И.Шишкина и А.Куинджи.

Вишнево

Вишнево – это деревня в Воложинском районе, расположенная на левом берегу реки Гольшанка. В «Географическом словаре», том 13, страница 623, выданном на польском языке в 1893 году коллективом известных учёных, говорится, что в Вишнево (тогда деревня называлась Вишнев) в 1424 году был построен костёл. Отсюда вывод – местечко Вишнево в это время уже существовало.В 14-ом веке территория, на которой располагалось Вишнево, входила в состав Кревского княжества и считалась собственностью великого князя Ольгерда, сына основателя города Вильно, князя Гедимина.

После Гедговдов, которые, видимо, получили Вишневщину от Ольгерда или его сына Ягайло, в 15-м веке Вишнево становится собственностью богатых землевладельцев Здыгултовичей, а позже разными способами (перепродажа, свадебный подарок и т.д.) им правят по очереди Слушки, потом Осики, Сангушки, Пацы.

В 1600-м году Вишнево с окрестностями купил у Пацев владелец имущества Щорсы (на Новогрудчине) Адам Храптович. С этого времени начинается царствование над Вишневом Литаворов-Храптовичей, которые постепенно стали прибирать к рукам новые деревни и хутора и присоединять их к центру. Это царствование продолжалось более 300 лет, и поэтому дальнейшая история местечка тесно связана с деятельностью и историей рода графа Храптовича.

В 1617 году граф купил у татарина Богдана Фурсовича имение Березина, в 1624 году – за 2000 злотых у Кшиштофа Радзивилла деревню Гончары, а у известного сторонника кальвинизма и политического деятеля Яна Воляна – имение Валянов (современное Аляново). В 1620 году было куплено вместе с окружающими деревнями имение Славенск.

В 1637–1641 годах по приказу Юрия Храптовича на месте деревянного костёла был построен каменный, а позже помещики одаривали его землями и крепостными крестьянами.

В «Литовской энциклопедии» отмечено, что уже в 16-м столетии Вишнево было центром костёльной администрации (деканат), в который входило 12 соседних парафий (костёльных общин).

Во второй половине 18-го века жизнь в Вишнево коренным образом меняется. Это обусловлено общей на то время в стране тенденцией к индустриализации и связано с именем Иохима Храптовича (1729-1812). Это был государственный деятель, депутат сейма от Новогрудского воеводства, философ и поэт, участник восстания Т.Костюшки, инициатор и член так называемой Образовательной Комиссии.

За время правления И.Храптовича Вишнево стало не только религиозным, административным, культурным, но и промышленным центром. В 1778 году здесь начал работать первый на территории бывшего Великого княжества Литовского железо-литейный завод, а за ним и завод стеклянных изделий с большой печью. Кроме этого, в Вишнево начал работать спиртзавод, кирпично-гончарный завод, ткачество сукна и, оборудованная самыми современными в то время механизмами водяная мельница, в которой мололи зерно, производили крупу, мололи муку и валяли сукно. В тот период Вишнево стало и торговым центром: каждую среду здесь проходили торги, а дважды в год – большие ярмарки.

В 1775 году в Вишнево по приказу И.Храптовича начала действовать светская школа, которая подчинялась Образовательной Комиссии.

В то время Вишнево в административном порядке входило в Ошмянский повет Виленского воеводства. Местечко было центром гмины, в которую входило 7 округ.

В 1794 году, во время восстания под предводительством Т.Костюшко, через местечко с Ошмян на Воложин проходил отряд повстанцев под командованием известного композитора-патриота М.К.Огинского. Но поход не удался. Недалеко от деревни Вишнево отряд Огинского попал в засаду, а сам он чудом избежал плена.

В 1864 году была построена православная церковь, которая должна была стать для округи опорой православия и верноподданичества царю и его администрации. Была организована церковно-приходская школа, которая со временем была переименована в народное училище.

Кроме этого, в Вишнево существовала религиозное училище для детей еврейской части населения местечка – ешибот.

В 1868 году закончил своё существование железо-литейный завод по причине своей нерентабельности.

В конце 19-го – начале 20-го столетия в местечке Вишнево на средства разных предпринимателей было построено много маленьких мастерских и несколько небольших заводов - спичечная фабрика, пивзавод, мастерская по производству безалкогольных напитков, несколько хлебопекарен, кузни, столярни, швейные мастерские и другие. Кроме того, существовало много частных магазинчиков.

В 1915 – 1918 годах через местечко Вишнево проходила укреплённая немецкая линия обороны. Жители деревни были выселены, местечко сожжено и ликвидировано артиллерией до последнего дома, на огородах и в поле появились окопы и железобетонные убежища, останки которых сохранились и до наших дней. С тех времён сохранились и немецкие кладбища (недалеко от деревень Десятники, Лютошь, Борок).

После первой мировой войны Вишнево, как и вся Западная Беларусь, очутилась под Польшей. Люди вернулись на пепелище и за 20-е годы в основном отстроились. Вишнево отродилось и опять стало тесным, густонаселённым деревянным местечком с множеством магазинчиков и мастерских.

На 1 сентября 1939 года Вишнево было центром гмины (волости), здесь действовали три религиозных учреждения: римско-католический костёл, православная церковь и еврейская синагога; были две школы – польская семилетка и еврейская (ешибот), работало почтово-телеграфное отделение.

Во время Великой Отечественной войны на протяжении всей оккупации в Вишнево стоял немецкий гарнизон, который неоднократно должен был отбиваться от атак партизан, которые хозяйничали в окрестных лесах и прилесных деревнях. Гитлеровцы жестоко расправлялись с теми, кого подозревали в связи с партизанами.

К памятникам старины в Вишнево можно отнести костёл (ему больше трёхсот лет), церковь (около 200 лет), блиндажи (доты) со времён первой мировой войны и особенно останки давнейших заводских цехов, сложенных из больших камней.

В деревне Вишнево имеется сельский дом культуры (тел.8-0177244448) и детская школа искусств.

Памятники архитектуры, истории и культуры:
костёл Наисвятейшей Девы Марии, построенный в 1637-1641гг. с элементами стилей ренессанса, барокко, рококои достроенный 2-шпилевым главным фасадом. Костёл расписан Фердинандом Рущицем;
церковь святых бессребреников Космы и Домиана, построенная в 1865 году в псевдорусском стиле;
на местном кладбище похоронены поэты К.Буйло и П.Битель.

Выгоничи

«…Судьба была довольно благосклонна, выбрав мне квартиру у одного небогатого, но прекрасного человека. Любезное семейство, книги на всех языках,… фортепиано, умные и здравые рассуждения отца, доброе расположение матери, компания дочерей, ещё более милых, нежели прекрасных, - всё это обещает мне сносную зиму… Сказать правду, в младшую сестру можно было бы закохаться от нечего делать. Но к несчастию, они обе уже невесты в полном смысле слова», - так писал 22 ноября 1821 года своим родственникам в Петербург 24-летний драгунский поручик Александр Бестужев, поставив в начале письма адрес: «Литва. Деревня Выгоничи в 40 верстах от Минска». Как же попал сюда будущий декабрист?

После парада войск под Бешенковичами император Александр I оставил гвардейский корпус, в котором служил Бестужев, на зимних квартирах в западных губерниях. И волею судьбы молодой офицер оказался гостем выгоничского помещика Феликса Францевича Войдзевича. Письма Бестужева из Выгоничей говорят о его действительно дружеских отношениях с семейством Войдзевичей, а в младшую дочь Цецилию он, по его собственному признанию, «был влюблён донельзя».

Вместе с Войдзевичами Бестужев встречал новый 1822 год в Минске. Вскоре после этого Феликс Францевич с женой и дочерьми направился в Петербург – у него были дела в сенате. В письме к родным Бестужев просил наилучшим образом принять его белорусских друзей и показать им редкости Питера. В 1823 году он прислал в Выгоничи первую книгу альманаха «Полярная звезда», выпущенную вместе с Кондратием Рылеевым. На обложке он написал, хоть и не без ошибок, по-польски: «Пану Войдзевичу в знак симпатии от Бестужева».

В Выгоничах сохранились лишь следы старой усадьбы – господский дом сгорел в 1943 году. В память об Александре Бестужеве, который отразил белорусскую природу и народный быт в своём очерке «Вечер на Кавказских водах в 1824 году», к 150-летию со дня смерти писателя, в 1987 году на месте бывшей усадьбы Войдзевичей был установлен мемориальный знак.

Памятники архитектуры, истории и культуры:
мемориальный знак в честь российского декабриста Александра Бестужева-Марлинского, который провёл зиму 1823 года у местного помещика Войдзевича.

Доры

Всё дальше уходят от нас те дни, когда «хозяйничали» на нашей земле немецкие нелюди. Сколько горя, смертей оставили они! Во время карательной операции «Герман» они уничтожали на земле Беларуси мирных жителей, целые деревни. Так случилось и в Дорах.

Фашисты приехали в деревню, их было очень много. В первый день было тихо, люди успокоились, думали, что обойдёт их несчастье стороной.

Всё началось назавтра. Вечером 22 июля 1943 года фашистские прихвостни стали сгонять старых и малых в церковь. Запылали дома. Более здоровых и молодых людей отобрали для угона в Германию на принудительные работы, а остальные пошли к тому месту, где им когда-то давали имя, где венчались и отпевали умерших. Женщин, детей и стариков закрыли в церкви. Никто и подумать не мог, что поднимется рука человека в этом священном храме сотворить такое: сжечь заживо людей. Крики и плач не остановили издевательств и убийств. Фашисты дали несколько очередей по людской толпе и подожгли церковь. Под перезвон колоколов, как свечка, вспыхнул храм вместе с людьми. Из этого пожарища чудом спаслись только три человека. Они ушли в лес к партизанам.

А уже через несколько дней на столе руководителя «власти доверия» появится докладная записка о том, что «проведена очистка от партизан территории Воложинского повета». Больно и горько осознавать, что помогал карателям в этой операции и наш земляк, уроженец этих мест, руководитель частей самообороны некий Фёдор Кушель, который потом нашёл своё пристанище в США.

Теперь на том месте, где стояла церковь, располагается мемориальный комплекс, который благодарные земляки возвели в память о той страшной войне. Его авторы скульптор Николай Иванович Кондратьев, архитекторы Ольга Борисовна Владыкина и Станислав Иванович Федченко постарались, чтобы удачно вписались скульптуры и малые архитектурные формы в рельеф местности, и чтобы всё здесь напоминало о страшной трагедии. Как напоминание о войне, как предупреждение о ней, пусть же вечно стоит на земле воложинской этот мемориальный комплекс – творение разума и рук человеческих.

В деревне Доры в настоящее время имеется сельский дом культуры (тел.8-0177233173), детская школа искусств (тел. 8-0177233674).

Памятники архитектуры, истории и культуры:
захоронение и мемориальный комплекс «Погибших ждут вечно» в память о 257 мирных жителях, заживо сожжённых немецко-фашистскими оккупантами в местной церкви 23.07.1943г. Мемориальный комплекс построен в 1991г.

Лоск

История деревни Лоск берёт своё начало с глубокой древности. Лоское замчище – это засыпанная гора с круглой площадкой на вершине. Ему не менее шестисот лет. Уже в первых письменных криницах, которые относятся к 14-му веку, о Лоске говорится как об известном, хорошо укреплённом поселении. А со второй половины 15-го столетия, как отмечают историки, Лоскую возвышенность уже венчала корона зубчатых стен.

С 1494 года Лоским замком владеют Кишки. Сначала Пётра Кишка – полоцкий воевода, а после его брат Ян Кишка, каштолян Виленский, не менее известный в пределах Литвы и Беларуси как сторонник и пропагандист реформации.

Чеслав Янковский в книге «Повет Ошмянский», изданной в 1897 году, писал, что Ян Кишка являлся главой литовский бояр, имел 400 имений и 70 местечек. Министром у него был Сымон Будны, белорусский просветитель и философ.

Это здесь, за надёжными стенами Лоского замка, в стороне от далёких городов, Ян Кишка в 1570 году основал типографию с одной целью – печатать книги реформистского содержания, которые критиковали каноны и догмы официальной церкви. Она просуществовала до конца 16-го столетия, издавались книги Сымона Будного и других просветителей того времени. Его труды – свидетельство смелых взглядов на религию, находили немало сторонников, а со стороны католического духовенства – непримиримых врагов. Эти книги ещё при жизни автора уничтожались и в настоящее время являются музейной редкостью, но несколько экземпляров с пометками «издано в Лоске» и сегодня можно найти в известных библиотеках мира.

Как отмечается в Белорусской Советской Энциклопедии, Сымон Будны был белорусским гуманистом, реформационным деятелем и просветителем, философом, социологом и историком. Вместе с ним в Лоске издавал свои произведения мыслитель-гуманист, писатель и поэт Литиний Намысловский.

В Лоске Сымон Будны напечатал свой перевод Нового Завета, дополнив предисловием. В 1574 здесь изданы его произведения «О двух сутях Христа», «Против крещения детей», «Короткое доказательство, что Христос не является таким же Богом, как отец» и другие. После того, как в 1582 году на соборе в Лукловицах духовенство под угрозой сурового наказания окончательно запретило Будному заниматься пропагандой реформистских идей, известия об его деятельности обрываются. Есть мнение, что и последние годы своей жизни Сымон Будны провёл в Лоске и умер здесь в конце 16-го столетия.

В 1639 году Лоск был подарен Виленскому кафедральному костёлу.

Во время Отечественной войны 1812 года французы сожгли деревню.

Не обошли Лоск стороной события Великой Октябрьской Социалистической революции, время белопольской оккупации.

Во время второй мировой войны деревня была вновь сожжена. Фронт проходил всего в 10км от Лоска – в деревне Крево.

В 1949 году крестьяне объединились в колхоз, который с течением времени стал одним из лучших в районе. Здесь жила одна из первых женщин в Воложинском районе, которая получила высокое и почётное звание Героя Социалистического Труда – Елизавета Трофимовна Володкевич.

Памятники архитектуры, истории и культуры:
мемориальная доска и школьный музей в честь Сымона Будного и типографии 16-го века;
городище. Высота над окружающей местностью 10-15м.

Лютинка

Деревня Лютинка стоит при дороге Першаи – Падневичи. Здесь в 1840 году приобрёл небольшой фольварок помещик Винцент Марцинкевич. Ему тогда было 32 года. Вскоре это место стало известно многим представителям демократической интеллигенции, в том числе и таким выдающимся деятелям белорусской и польской культуры, как поэт Владислав Сырокомля, композитор Станислав Монюшко, скрипач и композитор Константин Кржижановский…

Винцент Дунин-Марцинкевич был натурой разносторонне одарённой, человеком широкой, доброй души, верным другом, и, кроме того, непревзойдённым импровизатором и шутником.Поэтому в его небогатом доме всегда было много гостей. Сюда нередко торопились ещё и потому, что было получено приглашение на спектакль театра Дунина-Марцинкевича, на просмотр очередного написанного в стихах сатирического водевиля или на премьеру оперы, автором текстов которых значился сам Винцент Марцинкевич. Исполнителями и музыкантами бывали его дочери Камилла и Цезарина, сын Мирослав, приезжие гости, а временами и дети – ученики частной школки, которую содержали Марцинкевичи. Учеником этой школки был и Антон Левицкий – впоследствии известный писатель, публицист, писавший под псевдонимом Ядвигин Ш.

Сам песняр в оставленном им литературном наследии только однажды упомянул Лютинку, назвав один из своих исторических рассказов «Люцінка, або Шведы на Літве». Но именно Лютинка, где он прожил 44 года, стала колыбелью его творческих замыслов, местом рождения большинства его произведений. В память об этом в 1986 году здесь была открыта стела с барельефом Дунина-Марцинкевича.

Теперь от былой Лютинки осталось немногое: цементные ступеньки, что некогда спускались вниз от крыльца усадьбы, да прикрытый землёй фундамент дома писателя. Вскоре после его смерти дом этот («дамок мой любы», как именовал его сам хозяин) сгорел. Зато есть тут ещё один своеобразный «памятник» - лысый пень от старой липы, «уласнаю пасаджаны рукою». По преданию, под этой липой была создана вскоре после «мятежа» 1863 года «Пінская шляхта» - вершина белорусской драматургии 19-го века.

Похоронили Дунина-Марцинкевича в 1884 году неподалёку от Лютинки на кладбище в деревне Тупальщина. Ныне это кладбище похоже на парк. На взгорке стоит сложенная из бутового камня каплица-усыпальница – в ней отпевали «дудара беларускага». Рядом с могилой Дунина-Марцинкевича, на которой установлен его бронзовый бюст, находятся захоронения его второй жены Марии Павловны, урождённой Грушевской, и младшей дочери Цезарины. Тишина, покой и умиротворение царят на скромном придорожном погосте…

Памятники архитектуры, истории и культуры:
памятник с барельефом В.Дунина-Марцинкевича на месте дома, где он жил с 1840 по 1884 год.

Раков

Поселение на месте современного Ракова существовало уже в глубокой древности. Об этом свидетельствует городище «Валы» на берегу Ислочи. В 16-ом столетии древнее укрепление использовали для построения феодального замка. Он упоминается на известной карте Великого княжества Литовского, которая была составлена Томашем Маковским в 1613 году.

Впервые Раков упоминается в документах 15-го века. В 1465 году Казимир Ягелон подарил Раков с окрестностями канцлеру Великого княжества Литовского Михаилу Кяжгайле. Кяжгайлы владели раковскими землями почти сто лет. Лишь в середине 16-го века Раков по наследству достался Завишам. В 17-ом веке Раковом владели Сангушки, при которых были построены доминиканский и базыльянский монастыри, деревянный костёл.

Первый каменный костёл был возведён в Ракове в 1793 году. После восстания К.Калиновского 1863-1864гг. он был переделан в православную церковь. Он сохранился до настоящего времени. Чтобы переделать костёл в церковь, с его фасада снесли вежи и надстроили купол. Но окончательно уничтожить первоначальные приметы стиля барокко не получилось.

Ещё одна монументальная постройка Ракова – костёл Матери Божьей Розария и Святого Духа. Костёл был построен на месте старого деревянного в 1904 году на пожертвования местных богатеев Булгаков, Здзеховских, Друцких-Любецких и всего окрестного населения. Стойкий жёлтый кирпич доставляли из Литвы до Воложина по железной дороге, а оттуда до Ракова – телегами.

Костёл построен в распространённом на границе 19–20-го веков неоготическом стиле. Стройные вежи костёла, узкие спичастые окна, контрфорсы, круглое окно – «роза» над входом как будто бы возвращают нас во времена средневековья. Здесь сохранился древний, недавно отреставрированный образ Святого Казимира Ягелона.

По некоторым данным, в конце 18-го столетия Раков принадлежал Огинским.Это было время раздела Речи Посполитой и присоединения Беларуси к Российской империи. Известный композитор Михал Клеофас Огинский принимал участие в восстании за независимость, и, возможно, именно поэтому Раков был конфискован и передан царскому генералу Салтыкову. У него местечко Раков приобрели Здзеховские, которые оставались владельцами этих мест почти полтора столетия – с 1804 по 1939 годы.

При Здзеховских Раков расцвёл. С 1843 здесь действовали мануфактуры, которые производили сельскохозяйственные машины. Славился Раков и своей керамикой. В 1880 году здесь действовали шестнадцать гончарных мастерских. Каждую неделю здесь проходил базар.

Раков имел Магдебургское право, хотя, наверняка ограниченное. В местечке были две водяные мельницы, лесопильный завод, кирпичный завод. В конце 19-го века существовало почтово-телеграфное отделение (останки старой почты сохранились и до настоящего времени).

В 1915 году местный мещанин Невах-Гирша Хаимов Позняк организовал пассажирские автомобильные перевозки между Раковом и Заславлем. В 1850 году Здзеховские построили пивной завод в деревне Поморщина, которая теперь уже практически слилась с деревней Раков.

После Рижского мирного договора 1921 года Раков очутился на польской стороне, около самой границы. И неудивительно, что местечко стало одним из контрабандистских центров. Из Польши в Советский Союз нелегально поставляли мануфактуру и спирт, а из СССР в Польшу – золото и меха.

В Ракове с 16-го столетия существовала еврейская община. В 19-ом веке евреи составляли половину почти трёхтысячного населения Ракова. Здесь были синагога, три еврейских молитвенных дома, хедар – религиозная школа для мальчиков.

Летом 1944-го года от немецко-фашистских захватчиков Раков освобождали воины 31-й танковой бригады, 108-го истребительного противотанкового полка, 121-го кавалерийского полка, партизаны.

В настоящее время в деревне Раков имеются: сельский дом культуры (тел. 8-0177252229), при котором действует народный фольклорный коллектив «Гасцінец», средняя школа (тел.8-0177252238), библиотека (тел.8-0177252305), частные музеи Ф.И.Янушкевича и В.П.Рагойши.

Памятники архитектуры, истории и культуры:
церковь Преображения Господня, построенная в 1793 году из кирпича. Пример архитектуры переходного периода от барокко к классицизму;
костёл святого Доминика, построенный в 1906 году в стиле неоготики;
могила на католическом кладбище белорусско-польского композитора Михаила Грушвицкого, родившегося 29 ноября 1828 года в дер.Выгоничи.

Першаи

Там, где начинается Налибокская пуща, в живописной холмистой местности между небольшими речками Першайкой с правой стороны и Малиновкой – с левой, расположена деревня Першаи – центр сельского Совета и КСУП «Першаи-2014».

В 16-ом веке Першаи были довольно большим поселением. Об этом говорит тот факт, что здесь приблизительно в 1600 году построен костёл. Его построил Юрий Радзивил, кардинал, епископ Виленский, а затем Тышкевичи его перестроили и дали ему имя Святого Юрия.

До 1790 года Першаи принадлежали епископам Виленским. В 1790 году царица Екатерина подарила Першаи придворному врачу Розерсану. С 1795 года и до объединения Западной Беларуси с БССР местечко было собственностью графа Тышкевича.

Граф и его семья жили в Варшаве. Сюда, в Першаи, они приезжали отдыхать во дворце Вялом на берегу реки Ислочь. Руины этого дворца сохранились и сейчас.

В начале 1919 года на Беларусь начала наступление Польша. Жители Першаи, как и весь народ Западной Беларуси, на протяжении почти 20 лет находились под эксплуатацией помещиков и капиталистов. Польские капиталисты в принудительном порядке закрывали белорусские школы. К 1939 году не осталось ни одного печатного органа на белорусском языке.

В 1939 году на Першайщине установилась Советская власть, но мирный труд людей был нарушен войной.

Все, кто сейчас проезжает по дороге Першаи – Ивенец, обращают внимание на памятник около деревни Явидовщина, на котором написано: «В память боевых действий партизан Барановичского соединения в годы Великой Отечественной войны. 1941 – 1945 годы».

Из деревень, которые теперь входят в состав КСУП "Першаи-2014", погибли более тысячи человек.

Территория Першайщины, как и всего Воложинского района, была освобождена от немецко-фашистских захватчиков 5 июля 1944 года войсками 5-ой гвардейской танковой армии.

В настоящее время в деревне Першаи имеется средняя школа-сад (тел.8-0177246245) и сельский дом культуры (тел. 8-0177246399) . При доме культуры раньше работал народный драматический театр, созданный ещё Винцентом Дуниным-Мартинкевичем. Руководил театром Николай Николаевич Гончарик – бывший учитель Першайской средней школы, Как руководителю творческого коллектива, Николаю Николаевичу присвоено высокое звание лауреата фестиваля народного творчества СССР, он награждён знаком культуры СССР, званием отличника народного образования, званием Заслуженного учителя школы БССР.

Камень

По поводу названия деревни существует следующая легенда. Было это более тысячи лет тому назад. Среди лесов и полей стояло небольшое поселение, домов на 10. жили люди хорошо, собирали богатые урожаи. На отшибе селения стоял дом портного. В ночь перед Пасхой случилось страшное событие. Портной, жадный до денег и богатства, не праздновал Пасху. Он работал в этот день. В наказание за это Бог превратил его дом в огромный камень. Он и сейчас лежит на том месте, его хорошо видно с дороги Ивенец – Камень.

В 15км от деревни около шоссе находится могила жертв фашизма, где похоронено 72 мирных жителя, которые были заживо сожжены 6 ноября 1942 года. В 1966 году над могилой поставлен обелиск.

В центре деревни Камень также стоит обелиск погибшим в годы Великой Отечественной войны 27 сельчанам.

Последнее изменение 14.05.2020